ஒரே உண்மையான ஓய்வு கிறிஸ்துவின் கிருபையில் உள்ளது

ஒரே உண்மையான ஓய்வு கிறிஸ்துவின் கிருபையில் உள்ளது

எபிரேயரின் எழுத்தாளர் கடவுளின் 'ஓய்வு' பற்றி தொடர்ந்து விளக்குகிறார் - "ஏழாம் நாளின் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் அவர் இவ்வாறு பேசியுள்ளார்: 'தேவன் தம்முடைய எல்லா செயல்களிலிருந்தும் ஏழாம் நாளில் ஓய்வெடுத்தார்'; மீண்டும் இந்த இடத்தில்: 'அவர்கள் என் ஓய்வுக்குள் நுழைய மாட்டார்கள்.' ஆகவே, சிலர் அதற்குள் நுழைய வேண்டும் என்பதும், முதலில் பிரசங்கிக்கப்பட்டவர்கள் கீழ்ப்படியாமை காரணமாக உள்ளே நுழையவில்லை என்பதாலும், மீண்டும் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட நாளை நியமிக்கிறார், தாவீதில், 'இன்று,' இவ்வளவு காலத்திற்குப் பிறகு, அது போலவே கூறினார்: 'இன்று, நீங்கள் அவருடைய குரலைக் கேட்டால், உங்கள் இருதயங்களை கடினப்படுத்தாதீர்கள்.' யோசுவா அவர்களுக்கு ஓய்வு கொடுத்திருந்தால், பின்னர் அவர் வேறொரு நாளைப் பற்றி பேசியிருக்க மாட்டார். ஆகவே தேவனுடைய மக்களுக்கு ஓய்வு இருக்கிறது. ” (எபிரெயர் XX: 4-4)

பழைய ஏற்பாட்டு யூத மதம் முடிவுக்கு வந்துவிட்டதால் யூத கிறிஸ்தவர்களை யூத மதத்தின் சட்டங்களுக்குத் திரும்ப வேண்டாம் என்று ஊக்குவிப்பதற்காக எபிரேயர்களுக்கு எழுதிய கடிதம் எழுதப்பட்டது. நியாயப்பிரமாணத்தின் முழு நோக்கத்தையும் நிறைவேற்றுவதன் மூலம் பழைய உடன்படிக்கை அல்லது பழைய ஏற்பாட்டை கிறிஸ்து முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார். இயேசுவின் மரணம் புதிய உடன்படிக்கைக்கு அல்லது புதிய ஏற்பாட்டிற்கு அடித்தளமாக இருந்தது.

மேற்கண்ட வசனங்களில், தேவனுடைய மக்களுக்கு எஞ்சியிருக்கும் 'ஓய்வு' என்பது, நம்முடைய முழுமையான மீட்பிற்காக முழு விலையும் செலுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதை உணரும்போது நாம் நுழையும் ஓய்வு.

மதம், அல்லது ஒருவித சுய பரிசுத்தமாக்கல் மூலம் கடவுளை திருப்திப்படுத்த மனிதனின் முயற்சி பயனற்றது. பழைய உடன்படிக்கையின் பின்வரும் பகுதிகள் அல்லது பல்வேறு சட்டங்கள் மற்றும் கட்டளைகளின் மூலம் நம்மை நீதியாக்கிக் கொள்ளும் திறனை நம்புவது, எங்கள் நியாயப்படுத்தலுக்கோ அல்லது பரிசுத்தமாக்குவதற்கோ தகுதியற்றது.

சட்டத்தையும் கருணையையும் கலப்பது பலனளிக்காது. இந்த செய்தி புதிய ஏற்பாடு முழுவதும் உள்ளது. சட்டத்திற்குத் திரும்புவது அல்லது வேறு சில 'நற்செய்தியை நம்புவது' பற்றி பல எச்சரிக்கைகள் உள்ளன. கடவுளைப் பிரியப்படுத்த பழைய உடன்படிக்கையின் சில பகுதிகள் பின்பற்றப்பட வேண்டும் என்று கற்பித்த யூத சட்டப்பூர்வவாதிகளான யூதாய்சர்களுடன் பவுல் தொடர்ந்து கையாண்டார்.

பவுல் கலாத்தியரிடம் - "ஒரு மனிதன் நியாயப்பிரமாணத்தின் செயல்களால் நியாயப்படுத்தப்படுவதில்லை என்பதை அறிந்துகொள்வது, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதன் மூலம், கிறிஸ்து இயேசுவை விசுவாசித்திருக்கிறோம், கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் நியாயப்படுத்தப்படுவோம், நியாயப்பிரமாணத்தின் செயல்களால் அல்ல; நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியைகளால் எந்த மாம்சமும் நியாயப்படுத்தப்படாது. ” (கால். 2: 16)

யூத விசுவாசிகள் இவ்வளவு காலமாக அவர்கள் பின்பற்றிய சட்டத்திலிருந்து விலகிச் செல்வது கடினம் என்பதில் சந்தேகமில்லை. சட்டம் செய்தது மனிதனின் இயல்பின் பாவத்தன்மையை உறுதியாகக் காட்டுவதாகும். எந்த வகையிலும் யாரும் சட்டத்தை சரியாக வைத்திருக்க முடியாது. கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவதற்காக நீங்கள் இன்று சட்டங்களின் மதத்தை நம்புகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் ஒரு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் பாதையில் இருக்கிறீர்கள். அதை செய்ய முடியாது. யூதர்களால் அதைச் செய்ய முடியவில்லை, நம்மில் எவராலும் முடியாது.

கிறிஸ்துவின் முடிக்கப்பட்ட வேலையில் விசுவாசம் மட்டுமே தப்பிக்கிறது. பவுலும் கலாத்தியரிடம் சொன்னார் - “ஆனால், இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் வாக்குறுதி விசுவாசிகளுக்கு வழங்கப்படும்படி வேதம் அனைத்தையும் பாவத்தின் கீழ் அடைத்து வைத்துள்ளது. ஆனால் விசுவாசம் வருவதற்கு முன்பு, நாங்கள் சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டோம், பின்னர் வெளிப்படுத்தப்படும் விசுவாசத்திற்காக வைக்கப்பட்டோம். ஆகையால், விசுவாசத்தினாலே நாம் நியாயப்படுத்தப்படுவதற்காக, கிறிஸ்துவிடம் நம்மைக் கொண்டுவருவதற்கு சட்டம் எங்கள் போதகராக இருந்தது. ” (கால். 3: 22-24)

ஸ்கோஃபீல்ட் தனது ஆய்வு பைபிளில் எழுதினார் - “கிருபையின் புதிய உடன்படிக்கையின் கீழ் தெய்வீக சித்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதற்கான கொள்கை உள்நோக்கி உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. விசுவாசியின் சுய விருப்பத்தின் அராஜகத்திலிருந்து அவர் 'கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான சட்டத்தின் கீழ்' இருக்கிறார், புதிய 'கிறிஸ்துவின் சட்டம்' அவருடைய மகிழ்ச்சி; அதேசமயம், ஆவி மூலம், நியாயப்பிரமாணத்தின் நீதியும் அவரிடத்தில் நிறைவேறும். கட்டளைகள் தனித்துவமான கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் நீதியின் போதனையாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ”