Kasampurnaan, atanapi kasalametan anu lengkep, datang ku Kristus nyalira!
Panulis Ibrani teras nerangkeun kumaha langkung saé kaimaman Kristus ti batan kaimaman urang Lewi - "Kusabab kitu, upami kasampurnaan ngalangkungan imamat Lewi (sabab di handapeunana jalma-jalma nampi hukum), naon perluna aya deui imam anu sanés numutkeun urutan Melkisedek, sareng henteu disebat numutkeun urutan Harun? Pikeun imamat dirobih, diperyogikeun ogé aya parobihan hukum. Pikeun Anjeunna anu nyarioskeun hal-hal ieu kagolong kana suku anu sanés, anu teu saurang ogé parantos ngerjakeun altar. Pikeun éta jelas yén Gusti urang jumeneng ti Yuda, anu kaom Musa henteu nyarioskeun nanaon ngeunaan kaimaman. Sareng éta masih jauh langkung jelas upami, dina siga Melkisedek, aya imam anu sumping deui, sanés nurut kana hukum paréntah jasmani, tapi numutkeun kakawasaan hirup anu teu aya tungtungna. Pikeun Anjeunna kasaksian: 'Anjeun imam salamina numutkeun urutan Melkisedek.' Kusabab dina hiji sisi aya batal tina paréntah anu lami kusabab kalemahan sareng kagunaanana, sabab hukum henteu ngajantenkeun sampurna; di sisi anu sanésna, aya anu nyangking harepan anu langkung saé, ngalangkungan urang deukeut ka Gusti. " (Ibrani 7: 11-19)
Tina MacArthur's Bible Commentary - ngeunaan kecap 'kasampurnaan' - "Sapanjang urang Ibrani, istilah ieu ngarujuk kana rukun lengkep sareng Gusti sareng aksés anu teu kahalangan ka Gusti - kasalametan. Sistem Lewi sareng kaimamanna henteu tiasa nyalametkeun saha waé tina dosa-dosa aranjeunna. Kusabab Kristus mangrupikeun pandita luhur urang Kristen sareng anjeunna ti kaom Yuda, sanés ka Lewi, kaimamanna jelas saluareun hukum, anu mangrupikeun kawenangan pikeun imamat Lewi. Ieu buktina yén hukum Musa parantos dibatalkeun. Sistem Lewi diganti ku Pendeta anyar, nawiskeun pangorbanan anyar, dina Perjanjian Anyar. Anjeunna ngaleungitkeun hukum ku ngalaksanakeun éta sareng nyayogikeun kasampurnaan anu henteu pernah tiasa dilakukeun hukum. " (MacArthur 1858)
MacArthur ngajelaskeun salajengna - "Hukum éta ngan ukur ngabijilkeun temporal Israél. Pangampunan anu tiasa didamel bahkan dina Dinten Penebusan samentawis. Jalma-jalma anu ngaladénan salaku imam handapeun hukum nyaéta jalma anu narima kalungguhanana ku turun-tumurun. Sistem Lewi didominasi ku perkawis ayana fisik sareng seremonialisme transitori. Kusabab Anjeunna mangrupikeun Pribadi Kadua anu Maha Suci tina Ketuhanan, imamat Al Masih moal tiasa lirén. Anjeunna kéngingkeun kaimamanna, sanés ku hukum, tapi ku déwa na. " (MacArthur 1858)
Hukum henteu nyalametkeun sasaha. Rum ngajarkeun urang - "Ayeuna urang terang yén naon waé anu diucapkeun ku hukum, éta nyarios ka jalma-jalma anu aya dina hukum, yén unggal sungut tiasa dieureunkeun, sareng sadaya dunya janten kaliru di payuneun Gusti. Ku sabab éta ku kalakuan hukum moal aya anu bakal dibenerkeun di payuneun-Na, sabab ku hukum éta terang ngeunaan dosa. ” (Roma 3: 19-20) Hukum ngahukum dulur. Urang diajar ti Galata - "Kanggo sakur anu aya dina karya hukum aya dina kutukan; sabab aya tulisan, 'Dikutuk saha jalma anu henteu neraskeun sagala perkara anu ditulis dina buku hukum, pikeun ngalaksanakeunana.' Tapi yén teu aya anu dibenerkeun ku hukum dina paningali Allah jelas, sabab 'jalma anu adil bakal hirup ku iman.' Tapi hukumna lain iman, tapi 'jalma anu ngalaksanakeunana bakal hirup ku aranjeunna.' Kristus parantos ngagaleuh urang tina laknat hukum, parantos janten laknat pikeun urang (sabab aya tulisan, 'Dikutuk saha jalma anu ngagantung dina tangkal.' " (Galata 3: 10-13)
Yesus dilaknat pikeun urang, janten urang henteu kedah.
rujukan:
MacArthur, John. Alkitab MacArthur Study. Wheaton: Crossway, 2010.
