Савршенство или потпуно спасење долази само кроз Христа!
Писац Јевреја наставио је да објашњава колико је Христово свештенство било боље од свештенства Левита - „Према томе, ако је савршенство било кроз левитско свештенство (јер је под њим народ примио закон), каква је још била потреба да други свештеник устане по заповести Мелхиседека, а не да се зове по заповести Ароновој? Да би се свештенство променило, нужно је и промена закона. Јер Онај, о коме се говори ово, припада другом племену, од којег нико није служио пред олтаром. Јер је очигледно да је наш Господ произашао из Јуде, о ком племену Мојсије није говорио ништа о свештенству. А још је очигледније да се, налик Мелхиседековом, појављује још један свештеник који је дошао, не по закону телесне заповести, већ по снази бескрајног живота. Јер Он сведочи: „Ви сте свештеник заувек по наређењу Мелхиседековом“. Јер с једне стране поништава се бивша заповест због њене слабости и неисплативости, јер закон ништа није учинио савршеним; с друге стране, то је уношење боље наде, кроз коју се приближавамо Богу “. (Јеврејима КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)
Из МацАртхур-овог библијског коментара - у вези са речју „савршенство“ - „У Хебрејима се тај израз односи на потпуно помирење са Богом и несметан приступ Богу - спасење. Левитијски систем и његово свештенство нису могли никога спасити од грехова. Будући да је Христос хришћански првосвештеник и био је из племена Јуде, а не Левија, његово свештенство је очигледно изван закона, који је био ауторитет за левитско свештенство. Ово је доказ да је Мојсијев закон укинут. Левитијски систем заменио је нови свештеник, приносећи нову жртву, под Новим заветом. Укинуо је закон испуњавајући га и обезбедивши савршенство које закон никада није могао постићи “. (МацАртхур 1858)
МацАртхур даље објашњава - „Закон се бавио само временским постојањем Израела. Опроштај који се могао добити чак и на Дан помирења био је привремен. Они који су по закону служили као свештеници били су смртници који су своју службу добијали по наследству. Левитичким системом доминирала су питања физичког постојања и пролазног церемонијализма. Будући да је Он вечна Друга Личност Божанства, Христово свештенство не може престати. Свештенство је стекао не на основу закона, већ на основу свог божанства “. (МацАртхур 1858)
Закон никога није спасао. Римљани нас уче - „Сад знамо да шта год закон каже, он каже онима који су под законом, да се могу зауставити сва уста и да цео свет постане крив пред Богом. Стога делима закона нико тело неће оправдати пред Њим, јер је закон познавање греха “. (Римљанима 3: 19-20) Закон проклиње све. Од Галаћана сазнајемо: „Јер колико је дела закона под проклетством; јер је написано: „Проклет био ко не настави да чини све што је записано у књизи закона“. Али очигледно је да нико није оправдан законом пред Богом, јер ће „праведник живети од вере“. Ипак, закон није вере, већ „човек који их чини живеће по њима“. Христос нас је откупио од проклетства закона, поставши за нас проклетством (јер је написано: „Проклет био ко виси на дрвету“. “ (Галаћанима 3: 10-13)
Исус је био проклет за нас, па то не морамо бити.
РЕФЕРЕНЦЕ:
МацАртхур, Јохн. МацАртхур Студи Библе. Вхеатон: Цроссваи, 2010.
