Pushimi i vetëm i vërtetë është në hirin e Krishtit
Shkrimtari i Hebrenjve vazhdon të shpjegojë 'pjesën tjetër' të Zotit - “Sepse Ai ka folur në një vend të caktuar ditën e shtatë në këtë mënyrë: 'Dhe Perëndia pushoi ditën e shtatë nga të gjitha veprat e tij'; dhe përsëri në këtë vend: 'Ata nuk do të hyjnë në prehjen time'. Meqenëse mbetet që disa duhet të hyjnë në të dhe ata të cilëve u predikua për herë të parë nuk hynë për shkak të mosbindjes, përsëri Ai caktoi një ditë të caktuar, duke thënë te Davidi, "Sot", pas një kohe kaq të gjatë, siç ishte tha: 'Sot, nëse do ta dëgjoni zërin e Tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja.' Sepse nëse Jozueu do t'u kishte dhënë pushim, atëherë Ai nuk do të kishte folur për një ditë tjetër. Prandaj mbetet një pushim për njerëzit e Perëndisë ". (Hebrenjve 4: 4 9-)
Letra drejtuar Hebrenjve u shkrua për të inkurajuar të krishterët hebrenj që të mos kthehen prapa në ligjet e Judaizmit, sepse Judaizmit të Dhjatës së Vjetër i kishte ardhur fundi. Krishti i kishte dhënë fund Besëlidhjes së Vjetër ose Dhiatës së Vjetër duke përmbushur të gjithë qëllimin e ligjit. Vdekja e Jezusit ishte themeli për Besëlidhjen e Re ose Dhjatën e Re.
Në vargjet e mësipërme, 'pushimi' që mbetet për njerëzit e Zotit, është një pushim që ne hyjmë kur të kuptojmë se i gjithë çmimi është paguar për shpengimin tonë të plotë.
Feja, ose përpjekja e njeriut për të kënaqur Zotin përmes një forme të vetë-shenjtërimit është e kotë. Të besosh në aftësinë tonë për ta bërë veten të drejtë duke ndjekur pjesë të besëlidhjes së vjetër ose ligjeve dhe ordinancave të ndryshme, nuk e meriton justifikimin ose shenjtërimin tonë.
Përzierja e ligjit dhe hirit nuk funksionon. Ky mesazh është i gjithë në Dhjatën e Re. Ka shumë paralajmërime rreth kthimit përsëri te ligji ose besimit të një ungjilli 'tjetër'. Pavli merrej vazhdimisht me Judaizuesit, të cilët ishin legalizues hebrenj që mësuan se disa pjesë të besëlidhjes së vjetër duhet të ndiqen në mënyrë që të kënaqin Perëndinë.
Pali u tha Galatasve - “Duke ditur që një njeri nuk justifikohet nga veprat e ligjit por nga besimi në Jezu Krisht, edhe ne kemi besuar në Krishtin Jezus, që të mund të justifikohemi me besim në Krisht dhe jo me veprat e ligjit; sepse me veprat e ligjit asnjë mish nuk do të justifikohet ". (Gal 2: 16)
Pa dyshim që ishte e vështirë për besimtarët hebrenj të largoheshin nga ligji që kishin ndjekur për kaq gjatë. Ajo që bëri ligji ishte për të treguar përfundimisht mëkatësinë e natyrës së njeriut. Në asnjë mënyrë askush nuk mund ta mbante ligjin në mënyrë të përsosur. Nëse sot po i besoni një feje ligjesh për të kënaqur Zotin, ju jeni në një rrugë pa krye. Nuk mund të bëhet. Hebrenjtë nuk mund ta bënin atë, dhe asnjëri prej nesh nuk mundet.
Besimi në veprën e përfunduar të Krishtit është shpëtimi i vetëm. Pali gjithashtu u tha Galatasve - “Por Shkrimi i ka kufizuar të gjitha nën mëkat, që premtimi me anë të besimit në Jezu Krishtin t'u jepet atyre që besojnë. Por para se të vinte besimi, ne ishim të mbajtur nën roje nga ligji, të mbajtur për besimin që do të zbulohej më pas. Prandaj, ligji ishte mësuesi ynë për të na sjellë te Krishti, që të justifikoheshim me anë të besimit ". (Gal 3: 22-24)
Scofield shkroi në Biblën e tij të studimit - “Sipas besëlidhjes së re të hirit, parimi i bindjes ndaj vullnetit hyjnor prodhohet përbrenda. Deri më tani është jeta e besimtarit nga anarkia e vetë-vullnetit që ai është 'nën ligj ndaj Krishtit' dhe 'ligji i ri i Krishtit' është kënaqësia e tij; ndërsa, përmes Frymës së banuar, drejtësia e ligjit përmbushet tek ai. Urdhërimet përdoren në Shkrimet e veçanta të krishtere si një udhëzim për drejtësinë. "
