Jezus je danes v nebesih in posreduje za nas ...

Jezus je danes v nebesih in posreduje za nas ...

Hebrejski pisec osvetljuje Jezusovo "boljšo" žrtev - »Zato je bilo treba, da se kopije stvari na nebesih očistijo s temi, vendar same nebeške stvari z boljšimi žrtvami od teh. Kristus namreč ni vstopil v svete kraje, narejene z rokami, ki so kopije resničnih, ampak v nebesa sama, da bi se zdaj prikazal v Božji navzočnosti za nas; ne pa, da bi se moral ponuditi pogosto, saj veliki duhovnik vsako leto vstopi v najsvetejše mesto s krvjo drugega - tedaj bi moral pogosto trpeti že od ustanovitve sveta; toda zdaj, ko se je končal vek, se je zdelo, da je s svojo žrtev odpravil greh. In kakor je določeno, da ljudje enkrat umrejo, a po tej sodbi, je bilo Kristusu enkrat dano, da nosi grehe mnogih. Tistim, ki ga nestrpno čakajo, se bo poleg greha prikazal še drugič za odrešenje. " (Hebrejki 9: 23-28)

Iz Levita izvemo, kaj se je dogajalo po stari zavezi ali Stari zavezi - »In duhovnik, ki je maziljen in posvečen, da služi kot duhovnik namesto svojega očeta, naj opravi poravnavo in obleče platnena oblačila, sveta oblačila; nato bo opravil poravnavo za Sveto svetišče, opravil bo poravnavo za shodni šotor in za oltar ter poravnal za duhovnike in za vse ljudi zbora. To bo za vas večni zakon, da se enkrat letno odkupite za sinove Izraelove za vse njihove grehe. In storil je, kot je Gospod zapovedal Mojzesu. « (16. Mojzesova 32: 34-XNUMX)

Glede besede "odkup" piše Scofield »Svetopisemsko rabo in pomen besede je treba močno ločiti od njene uporabe v teologiji. V teologiji je to izraz, ki zajema celotno Kristusovo daritveno in odrešujoče delo. V SZ je odkupnina tudi angleška beseda, ki se uporablja za prevajanje hebrejskih besed, ki pomenijo pokrov, prevleke ali pokrov. Odkupnina se v tem smislu razlikuje od povsem teološkega koncepta. Levitske daritve so "pokrivale" izraelske grehe do križa in v pričakovanju križa, vendar jih niso "odvzele". To so bili grehi, storjeni v času SZ, ki jih je Bog 'prestopil', za katere prestop nad Božjo pravičnostjo ni bil nikoli upravičen, dokler Jezus Kristus v križu ni bil 'prikazan kot pomiritev'. Križ in ne levitske žrtve so bili popolno in popolno odrešitev. Žrtve v SZ so Bogu omogočile, da je nadaljeval z krivci, ker so te žrtve predstavljale križ. Ponudniku so bili priznanje njegove zaslužne smrti in izraz njegove vere; Bogu so bile "sence" dobrih stvari, ki so prišle, v resnici pa je bil Kristus. " (Scofield 174)

Jezus je vstopil v nebesa in je zdaj naš Posrednik - »Zato lahko tudi do konca rešuje tiste, ki po njem prihajajo k Bogu, saj vedno živi, ​​da zanje posreduje. Kajti takšen Veliki duhovnik je ustrezal nam, ki smo sveti, neškodljivi, neokrnjeni, ločeni od grešnikov in smo postali višji od nebes. " (Hebrejki 7: 25-26)

Jezus deluje na nas od znotraj navzven po svojem Svetem Duhu - "Koliko bolj bo Kristusova kri, ki se je po večnem Duhu neprimerno ponudil Bogu, očistila vest pred mrtvimi deli, da bi služila živemu Bogu?" (Hebrejcem 9: 14)

Prvi greh je povzročil moralno propad celotnega človeštva. Obstaja en način, kako živeti v božji navzočnosti večnost, in to z zaslugami Jezusa Kristusa. Rimljani nas učijo - »Torej, tako kot je po enem človeku greh vstopil na svet, smrt pa po grehu in s tem se je smrt razširila na vse ljudi, ker so vsi grešili - (kajti do postave je bil greh na svetu, a greh se ne pripisuje, ko ni zakon. Kljub temu je od Adama do Mojzesa kraljevala smrt, tudi nad tistimi, ki niso grešili po podobnosti prestopka Adama, ki je tip Njega, ki naj bi prišel. Toda brezplačno darilo ni kot prekršek. Kajti če z enim človeškim prekrškom so mnogi umrli, še veliko več božje milosti in darila z milostjo enega človeka, Jezusa Kristusa. " (Rimljani 5: 12-15)

Reference:

Scofield, CI Svetovalna biblija Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.