Ježiš je dnes v nebi a sprostredkúva pre nás ...
Pisateľ Hebrejom osvetľuje Ježišovu „lepšiu“ obetu - „Preto bolo nevyhnutné, aby sa pomocou nich čistili kópie vecí na nebesiach, ale samotné nebeské veci s lepšími obeťami ako tieto. Pretože Kristus nevstúpil na sväté miesta vyrobené rukami, ktoré sú kópiami pravdy, ale do samotného neba, aby sa teraz pre nás zjavil v Božej prítomnosti; nie že by sa mal obetovať často, pretože veľkňaz každý rok vstupuje na Najsvätejšie miesto s krvou iného - potom by musel od založenia sveta často trpieť; ale teraz, raz na konci vekov, sa javil ako odložiť hriech obetou seba samého. A keďže je ustanovené, aby ľudia raz zomreli, ale po tomto súde, tak bol Kristovi ponúknutý jedenkrát, aby niesol hriechy mnohých. Tým, ktorí na neho netrpezlivo čakajú, sa zjaví druhýkrát, okrem hriechu, na spásu. ““ (Židom 9: 23-28)
Od Levitika sa dozvedáme, čo sa stalo za starej zmluvy alebo Starého zákona - „A kňaz, ktorý je pomazaný a zasvätený, aby slúžil ako kňaz namiesto svojho otca, vykoná zmierenie a oblečie si ľanové šaty a sväté šaty; potom vykoná zmierenie pre svätú svätyňu a vykoná zmierenie pre svätostánok shromaždenia a pre oltár a vykoná zmierenie pre kňazov a pre všetok ľud zhromaždenia. Toto bude pre vás večné ustanovenie, aby sa raz za rok vykonalo zmierenie za synov Izraela za všetky ich hriechy. A urobil, ako prikázal Pán Mojžišovi. “ (16. Mojžišova 32: 34–XNUMX)
Pokiaľ ide o slovo „zmierenie“, píše Scofield „Biblické použitie a význam slova sa musia ostro odlišovať od jeho použitia v teológii. V teológii je to pojem, ktorý pokrýva celé Kristovo obetavé a vykupiteľské dielo. V SZ je zmierenie tiež anglické slovo používané na preklad hebrejských slov, ktoré znamenajú obal, obal alebo obal. Zmierenie sa v tomto zmysle líši od čisto teologického konceptu. Levitské obety „zakrývali“ hriechy Izraela až do a v očakávaní kríža, ale „nezbavili“ ich hriechov. Boli to hriechy spáchané v SZ časoch, ktoré Boh „prešiel“, za ktoré sa nikdy neobhájilo prechádzanie cez Božiu spravodlivosť, kým na kríži nebol „Kristus uvedený ako zmierenie“. Bol to kríž, nie levitické obete, ktoré priniesli úplné a úplné vykúpenie. SZ obete umožnili Bohu ísť ďalej s vinným ľudom, pretože tieto obete predstavovali kríž. Navrhovateľovi to bolo priznanie jeho zaslúženej smrti a prejav jeho viery; Bohu boli „tieňom“ dobrých vecí, ktoré mali prísť, a ktorých skutočnosťou bol Kristus. “ (Scofield 174)
Ježiš vstúpil do neba a je teraz našim Sprostredkovateľom - „Preto je tiež schopný do maximálnej miery zachrániť tých, ktorí skrze Neho prichádzajú k Bohu, pretože vždy žije, aby sa za nich prihováral. Pretože taký Veľkňaz bol vhodný pre nás, ktorý je svätý, neškodný, nepoškvrnený, oddelený od hriešnikov a stal sa vyšším ako nebo. “ (Židom 7: 25-26)
Ježiš na nás pracuje zvnútra von prostredníctvom svojho Ducha Svätého - „O čo viac bude Kristova krv, ktorá sa skrze večného Ducha obetovala bez škvrny Bohu, očistiť tvoje svedomie od mŕtvych skutkov, aby slúžili živému Bohu?“ (Židom 9: 14)
Prvý hriech spôsobil morálnu skazu celého ľudstva. Existuje jeden spôsob, ako žiť večne v Božej prítomnosti, a to prostredníctvom zásluh Ježiša Krista. Rimania nás učia - „Preto tak, ako skrze jedného človeka, hriech vstúpil do sveta a smrť skrze hriech, a tak sa smrť rozšírila na všetkých ľudí, pretože všetci zhrešili - (lebo kým nebol zákon na svete, hriech sa mu nepričíta, keď niet nijakého hriechu. zákon. Napriek tomu od Adama vládla smrť Mojžišovi, a to aj nad tými, ktorí nezhrešili podľa podobnosti prestúpenia Adama, ktorý je predobrazom toho, ktorý mal prísť. Ale bezplatný dar nie je ako priestupok. Lebo ak urážkou jediného človeka zomrelo mnoho ľudí, tým viac sa mnohých rozšírila milosť Božia a dar milosti jediného človeka, Ježiša Krista. “ (Rimanom 5: 12-15)
Referencie:
Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
