Požehnaná nová zmluva

Požehnaná nová zmluva

Hebrejský pisateľ predtým vysvetlil, ako je Ježiš prostredníctvom svojej smrti prostredníkom novej zmluvy (Nového zákona) za vykúpenie priestupkov podľa prvej zmluvy, a ďalej vysvetľuje - "Lebo tam, kde je závet, musí byť nevyhnutne aj smrť poručiteľa." Zákon potom, čo sú ľudia mŕtvi, platí, pretože počas života poručiteľa nemá vôbec žiadnu moc. Preto ani prvá zmluva nebola zasvätená bez krvi. Lebo keď Mojžiš hovoril podľa zákona všetkým predpisom všetkým ľuďom, vzal krv teliat a kôz vodou, šarlátovú vlnu a yzop a pokropil celú knihu i všetok ľud a povedal: „Toto je krv zmluvy, ktorú ti Boh prikázal. “ Potom tiež pokropil krvou príbytok aj všetky nádoby služby. A podľa zákona sú takmer všetky veci očistené krvou a bez preliatia krvi nedôjde k odpusteniu. ““ (Židom 9: 16-22)

Nový zákon alebo nová zmluva sa lepšie pochopí pochopením toho, čo bola stará zmluva alebo Starý zákon. Keď sa deti Izraela stali otrokmi v Egypte, Boh poskytol vysloboditeľa (Mojžiša), obetu (veľkonočného baránka) a zázračnú moc vyviesť Izraelitov z Egypta. Píše Scofield „V dôsledku ich priestupkov (Gal 3) boli Izraeliti pod prísnou disciplínou zákona. Zákon učí: (19) úžasná Božia svätosť (Ex 1–19); (10) nesmierna hriešnosť hriechu (Rim 25:2; 7. Tim. 13: 1-1); (8) nevyhnutnosť poslušnosti (Jer 10: 3–7); (23) univerzálnosť zlyhania človeka (Rim 24-4); a (3) zázrak Božej milosti pri poskytovaní spôsobu prístupu k sebe samému prostredníctvom typickej krvavej obety, tešiac sa na Spasiteľa, ktorý sa stane Baránkom Božím, aby uniesol hriech sveta (Ján 19), “ byť svedkami Zákona a Prorokov “(Rim 20).“

Zákon nezmenil ustanovenia ani nezrušil Boží prísľub uvedený v Abrahámskej zmluve. Nebol daný ako spôsob života (to znamená ako prostriedok ospravedlnenia), ale ako pravidlo života pre ľud, ktorý je už v Abrahámovej zmluve a pokrytý krvavou obeťou. Jedným z jej zámerov bolo objasniť, ako by mala čistota a svätosť „charakterizovať“ život ľudí, ktorých národné právo bolo súčasne Božím zákonom. Funkciou zákona bolo disciplinárne obmedzenie a náprava s cieľom udržať Izrael pod kontrolou pre svoje dobro, kým nepríde Kristus. Izrael nesprávne interpretoval účel zákona a usiloval sa o spravodlivosť dobrými skutkami a obradnými nariadeniami, v konečnom dôsledku odmietol ich vlastného Mesiáša. (Scofield 113)

Scofield ďalej píše - „Prikázania boli„ službou odsúdenia “a„ smrťou “; obrady dávali vo veľkňazovi zástupcu ľudu s Pánom; a pri obetiach krytie ich hriechov v očakávaní kríža. Kresťan nie je pod podmienenou mozaikovou zmluvou diel, zákonom, ale pod bezpodmienečnou novou zmluvou milosti. “ (Scofield 114)

Rimania nás tak úžasne učia požehnaniu vykúpenia skrze Kristovu krv - „Teraz sa však zjavuje Božia spravodlivosť, okrem zákona, svedčiac o zákone a prorokoch, dokonca o spravodlivosti Božej, skrze vieru v Ježiša Krista všetkým a všetkým, ktorí veria. Lebo niet rozdielu; Lebo všetci zhrešili a nespĺňajú Božiu slávu, sú slobodne ospravedlnení svojou milosťou skrze vykúpenie, ktoré je v Kristovi Ježišovi, ktorého Boh ustanovil ako prosbu svojou krvou skrze vieru, aby prejavil svoju spravodlivosť, pretože vo svojom zhovievavosť, ktorú Boh prešiel cez hriechy, ktoré boli predtým spáchané, aby v súčasnosti preukázal svoju spravodlivosť, že by mohol byť spravodlivý a ospravedlniť toho, kto má vieru v Ježiša. ““ (Rimanom 3: 21-26) Toto je evanjelium. Je to dobrá správa o vykúpení iba prostredníctvom viery z milosti samotnej v Krista. Boh nám nedáva to, čo si všetci zaslúžime - večnú smrť, ale dáva nám večný život prostredníctvom svojej milosti. Vykúpenie prichádza iba cez kríž, nič k nemu nemôžeme pridať.

Referencie:

Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.