Starozákonné rituály boli typy a tiene; poukazovanie ľudí na budúcu novozákonnú realitu, ktorá sa nachádza v spásnom vzťahu s Ježišom Kristom
Pisateľ Hebrejom teraz ukazuje svojim čitateľom, ako boli starozmluvné alebo starozákonné rituály iba typom a tieňom novozmluvnej alebo novozákonnej reality Ježiša Krista - "Potom skutočne aj prvá zmluva mala nariadenia božskej služby a pozemskej svätyne." Bol pripravený svätostánok: prvá časť, v ktorej bol svietnik, stôl a chlieb, ktorý sa volá svätyňa; a za druhým závojom časť príbytku, ktorá sa nazýva Najsvätejšia zo všetkých a ktorá mala zo všetkých strán zlatú kadidelnicu a archu zmluvy pokrytú zlatom, v ktorom bol zlatý hrniec s manou, Áronova palica to pučiace a tablety zmluvy; a nad ním boli cherubíni slávy, ktorí zatienili milosrdenstvo. Z týchto vecí teraz nemôžeme hovoriť podrobne. Teraz, keď boli tieto veci pripravené, kňazi vždy išli do prvej časti svätostánku a slúžili bohoslužby. Ale do druhej časti chodil veľkňaz sám raz do roka, nie bez krvi, ktorú obetoval za seba a za hriechy ľudí spáchané v nevedomosti; Duch Svätý to naznačuje, že cesta do Najsvätejšej zo všetkých sa ešte neprejavila, kým stál prvý svätostánok. Bolo to symbolické pre súčasnosť, v ktorej sa obetujú dary aj obete, ktoré nedokážu dosiahnuť, aby ten, kto vykonával túto službu, bol dokonalý vzhľadom na svedomie - zaoberal sa iba jedlom a nápojmi, rôznymi umývaniami a telesnými nariadeniami uloženými do času reformácie. “ (Židom 9: 1-10)
Svätostánok bol posvätným alebo svätým miestom; vyčlenený pre Božiu prítomnosť. Boh im to povedal v Exode - "A nech ma urobia svätyňou, aby som mohol bývať v ich strede." (25. Mojžišova 8:XNUMX)
Svietnikom bola menora podľa vzoru kvitnúceho mandľového stromu, ktorá poskytovala svetlo kňazom, ktorí slúžili na svätom mieste. Bolo to symbolické pre Krista, ktorý bol skutočným svetlom, ktoré malo prísť na svet. (25. Mojžišova 31:XNUMX)
Chlieb alebo „chlieb prítomnosti“ pozostával z dvanástich chlebov, ktoré boli položené na stole na severnej strane Svätého miesta. Tento chlieb symbolicky „uznal“, že dvanásť kmeňov Izraela bolo neustále udržiavaných v Božej starostlivosti. Symbolizovalo to tiež Ježiša, ktorý bol Chlebom, ktorý prišiel z neba. (25. Mojžišova 30:XNUMX)
Zlatá kadidelnica bola nádoba, v ktorej bolo na zlatom oltári pred Pánom kadidlo. Kňaz naplnil kadidelnicu živým uhlím z posvätného ohňa zápalnej obeti, odniesol ho do svätyne a potom hodil kadidlo na horiace uhlíky. Kadidlový oltár bol symbolom Krista ako nášho orodovníka pred Bohom. (30. Mojžišova 1:XNUMX)
Archou zmluvy bola drevená krabica, zvnútra i zvonku pokrytá zlatom, ktorá obsahovala tabuľky zákona (desať prikázaní), zlatý hrniec s mannou a Áronovu palicu, ktorá pučala. Kryt archy bol „milosrdenstvom“, kde došlo k zmiereniu. MacArthur píše: „Medzi mrakom slávy Shekinah nad archou a tabletami zákona vo vnútri archy bol kryt pokropený krvou. Krv z obetí stála medzi Bohom a porušeným Božím zákonom. “
Prišiel čas „reformácie“, keď Ježiš zomrel a prelial svoju krv za naše hriechy. Do tejto doby Boh iba „prechádzal“ nad našimi hriechmi. Krv rôznych zvierat ponúkaná v Starom zákone nestačila na odstránenie hriechu.
Dnes sme iba „napravení voči Bohu“ alebo ospravedlnení prostredníctvom viery v Ježiša Krista. Rimania nás učia - „Teraz sa však zjavuje Božia spravodlivosť okrem zákona, o ktorej svedčí Zákon a Proroci, dokonca aj Božia spravodlivosť prostredníctvom viery v Ježiša Krista pre všetkých a pre všetkých, ktorí veria. Pretože nie je žiadny rozdiel; lebo všetci zhrešili a nedosahujú Božiu slávu, sú ospravedlňovaní slobodne svojou milosťou skrze vykúpenie, ktoré je v Kristu Ježišovi, ktorého Boh ustanovil ako zmierenie svojou krvou, skrze vieru, aby preukázal svoju spravodlivosť, pretože v Jeho znášanlivosť Boh prešiel cez hriechy, ktoré boli predtým spáchané, aby preukázal v súčasnosti svoju spravodlivosť, že môže byť spravodlivým a ospravedlniteľom toho, kto verí v Ježiša. “ (Rimanom 3: 21-26)
Referencie:
MacArthur, John. MacArthurova študijná biblia. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos a John Rea, vyd. Wycliffe biblický slovník. Peabody: Hendrickson, 1975.
Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.