Ježiš: svätý a vyšší ako nebesia ...
Pisateľ Hebrejom pokračuje v rozpracovávaní toho, aký jedinečný je Ježiš ako náš veľkňaz - „Lebo taký Veľkňaz bol vhodný pre nás, ktorý je svätý, neškodný, nepoškvrnený, oddelený od hriešnikov a stal sa vyšším ako nebesia; ktorý nepotrebuje ako títo veľkňazi denne prinášať obete, najskôr za svoje vlastné hriechy a potom za ľud, pretože to robil raz navždy, keď sa obetoval. Pretože zákon ustanovuje za veľkňazov mužov, ktorí majú slabosť, ale slovo prísahy, ktoré nasledovalo po zákone, určuje Syna, ktorý je navždy zdokonalený. ““ (Židom 7: 26-28)
Byť „svätým“ znamená byť oddelený od toho, čo je bežné alebo nečisté, a byť zasvätený Bohu.
Ján Krstiteľ svedčil o Ježišovi - "Skutočne vás krstím vodou na pokánie, ale ten, ktorý ide za mnou, je mocnejší ako ja, ktorého sandále nie som hoden nosiť." Pokrstí vás Duchom Svätým a ohňom. Jeho fanusik je v ruke a on dôkladne vyčistí svoje humno a zhromaždí svoju pšenicu do stodoly; ale plevy spáli neuhasiteľným ohňom. “ (Matúš 3: 11-12)
Keď Ján Krstiteľ pokrstil Ježiša, Božie slovné svedectvo prišlo z neba - „Keď bol pokrstený, Ježiš okamžite vystúpil z vody; a hľa, otvorili sa mu nebesia a videl, ako Boží duch zostupuje ako holubica a vystupuje na neho. A zrazu sa z neba ozval hlas: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom sa mi veľmi páči.“ “ (Matúš 3: 16-17)
MacArthur píše - „Vo vzťahu k Bohu je Kristus„ svätý “. Vo vzťahu k človeku je „nevinný“. Vo vzťahu k sebe je „nepoškvrnený“ a „oddelený od hriešnikov“ (nemal hriešnu povahu, ktorá by bola zdrojom akéhokoľvek hriešneho skutku). “ (MacArthur 1859)
Kňaz je definovaný ako „Autorizovaný služobník v posvätných veciach, najmä ten, ktorý prináša obete pri oltári a koná ako prostredník medzi Bohom a človekom.“ (Pfeiffer 1394)
Od levitského veľkňaza sa vyžadovalo, aby pre seba priniesol obete, keď zhrešil. Musel za ľudí prinášať obete, keď zhrešili. Môže to byť denná požiadavka. Raz za rok, v deň zmierenia (Jom Kippur), musel veľkňaz prinášať obete za ľud a za seba - "Potom zabije kozu obete za hriech, ktorá je za ľud, vnesie jej krv do opony, urobí s touto krvou, ako to urobil s býčou krvou, a pokropí ju na milosrdenstvo a pred milosrdenstvom." sedadlo. Vykoná teda zmierenie na Svätom mieste pre nečistotu synov Izraelových a pre ich priestupky za všetky ich hriechy; a tak urobí pre svätostánok shromaždenia, ktorý zostáva medzi nimi uprostred ich nečistoty. “ (16. Mojžišova 15: 16–XNUMX)
Ježiš nemal hriech a nepotreboval pre seba nijakú obetu. Potrebná bola iba jedna obeta „od Neho“. Toto urobil, keď položil svoj život ako platbu za naše vykúpenie, raz navždy. Keď zomrel, závoj v chráme bol rozdelený zhora nadol. Jeho obeta bola úplne postačujúca.
Z biblického slovníka - „V Novom zákone sa Kristus stáva naplnením všetkého, čo starozákonné kňazstvo osobne a v činnosti znamenalo. V Novom zákone je Cirkev ako národ v Starom zákone kráľovstvom kňazov. Cirkev však má nielen pripočítanú svätosť, ale aj rozvíjajúcu sa osobnú svätosť vďaka posväcujúcemu dielu Ducha Svätého. “ (Pfeiffer 1398)
Kristus bol „navždy zdokonalený“ v tom, že je večne úplný a my môžeme byť jedine večne dokonalí v Ňom.
Referencie:
MacArthur, John. MacArthurova študijná biblia. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos a John Rea, vyd. Wycliffe biblický slovník. Peabody: Hendrickson, 1975.