Dôveruješ svojej vlastnej spravodlivosti alebo Božej spravodlivosti?
Pisateľ Hebrejom pokračuje v podnecovaní hebrejských veriacich k ich duchovnému „odpočinku“ - „Lebo ten, kto vstúpil do jeho odpočinku, má sám seba tiež prestal so svojimi skutkami, ako to urobil Boh zo svojich. Buďme preto usilovní vstúpiť do toho odpočinku, aby niekto neklesol podľa rovnakého príkladu neposlušnosti. Lebo Božie slovo je živé, mocné a ostrejšie ako ktorýkoľvek dvojsečný meč, prenikavé až po rozdelenie duše a ducha, kĺbov a drene, a je schopné rozoznať myšlienky a úmysly srdca. A pred Jeho zrakom nie je ukryté nijaké stvorenie, ale všetko je nahé a otvorené očiam toho, za ktorého sa musíme zodpovedať. “ (Židom 4: 10-13)
Výmenou za spásu nemôžeme na Boží stôl priniesť nič. Urobí to iba Božia spravodlivosť. Našou jedinou nádejou je „obliecť“ Božiu spravodlivosť prostredníctvom viery v to, čo Ježiš urobil v náš prospech.
Pavol sa podelil o svoju starosť o svojich židovských spoluobčanov, keď napísal Rimanom - "Bratia, mojou srdcovou túžbou a modlitbou k Bohu za Izrael je, aby boli spasení." Vydávam im totiž svedectvo, že majú horlivosť pre Boha, ale nie podľa poznania. Pretože tí, čo nevedia o Božej spravodlivosti a snažia sa dosiahnuť svoju vlastnú spravodlivosť, sa nepoddali Božej spravodlivosti. Kristus je koniec zákona pre spravodlivosť pre každého, kto verí. “ (Rimanom 10: 1-4)
Protestantská reformácia spočívala iba v jednoduchej správe o spáse prostredníctvom viery z milosti iba v Kristovi. Odkedy sa však cirkev zrodila v deň Turíc, ľudia k tejto správe neustále pridávali ďalšie požiadavky.
Ako hovoria vyššie uvedené slová Hebrejom, „Kto vstúpil do jeho odpočinku, ten sám prestal so svojimi skutkami, ako to urobil Boh zo svojich.“ Keď prijmeme to, čo pre nás Ježiš urobil vierou v Neho, prestali sme sa snažiť ‚získať‘ si spásu akýmkoľvek iným spôsobom.
Byť „usilovný“ vstúpiť do Božieho odpočinku znie čudne. Prečo? Pretože spása výlučne prostredníctvom Kristových zásluh, a nie našich, je opačná od toho, ako funguje náš padlý svet. Zdá sa byť čudné nebyť schopný pracovať pre to, čo dostaneme.
Pavol povedal Rimanom o pohanoch - "Čo na to povieme?" Že pohania, ktorí sa nesnažili o spravodlivosť, dosiahli spravodlivosť, dokonca spravodlivosť viery; ale Izrael, ktorý sa riadi zákonom spravodlivosti, nedosiahol zákon spravodlivosti. Prečo? Pretože to nehľadali z viery, ale akoby zo skutkov zákona. Lebo narazili na ten kameň úrazu. Ako je napísané: „Hľa, na Sione kladiem kameň úrazu a skalu pohoršenia, a kto v neho uverí, nebude zahanbený.“ “ (Rimanom 9: 30-33)
Božie slovo je „živé a mocné“ a „ostrejšie ako akýkoľvek dvojsečný meč“. Je „prenikavý“, dokonca až tak, že rozdeľuje našu dušu a ducha. Božie slovo „rozoznáva“ myšlienky a zámery našich sŕdc. Iba to môže „nám“ odhaliť „nás“. Je to ako zrkadlo, ktoré odhaľuje, kto vlastne sme, čo je niekedy veľmi bolestivé. Odhaľuje to náš sebaklam, našu pýchu a naše hlúpe túžby.
Pred Bohom nie je skryté žiadne stvorenie. Pred Bohom sa nemôžeme nikde skryť. Nie je tu nič, čo by o nás nevedel, a úžasné je, ako veľmi nás naďalej miluje.
Môžeme si položiť nasledujúce otázky: Skutočne sme vstúpili do Božieho duchovného odpočinku? Uvedomujeme si, že všetci raz budeme zodpovedať Bohu? Sme pokrytí Božou spravodlivosťou skrze vieru v Krista? Alebo plánujeme stáť pred Ním a prosiť o svoju vlastnú dobrotu a dobré skutky?
