සදාකාලික වහල්භාවයෙන් හා පාපයට වහල්භාවයෙන් මිදීමට යේසුස් පමණක් අපට…
ආශීර්වාදයෙන්, හෙබ්රෙව් ලේඛකයා පරණ ගිවිසුමේ සිට නව ගිවිසුම දක්වා කම්පන සහගත හැරවුම් - “නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණීමට නියමිත යහපත් දේවල උත්තම පූජකයා ලෙස පැමිණියේය. වඩා හොඳ හා පරිපූර්ණ මණ්ඩපයක් දෑතින් සාදා නැත, එනම් මේ මැවිල්ලෙන් නොවේ. එළුවන්ගේ හා පැටවුන්ගේ රුධිරයෙන් නොව, ඔහුගේම රුධිරයෙන් සදාකාලික මිදීම ලබා ගනිමින් උන්වහන්සේ එක වරක් ශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු විය. මක්නිසාද ගොනුන්ගේ හා එළුවන්ගේ රුධිරය සහ ගව පැටියෙකුගේ අළු, අපවිත්‍ර දේ ඉසීමෙන්, මාංසය පවිත්‍ර කිරීම සඳහා විශුද්ධ වේ නම්, සදාකාලික ආත්මයාණන් කරණකොටගෙන දෙවියන් වහන්සේට නොපෙනී තමාවම පූජා කළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය තව කොපමණ ප්‍රමාණයක් පිරිසිදු කරයිද? ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම සඳහා මළ ක්‍රියා වලින් හෘදය සාක්ෂිය? මේ හේතුව නිසා උන් වහන්සේ නව ගිවිසුමේ මැදිහත්කරු වන්නේ මරණයෙනි, පළමු ගිවිසුම යටතේ වැරදි උල්ලං for නය කිරීම සඳහා, කැඳවනු ලැබූ අයට සදාකාලික උරුමය පිළිබඳ පොරොන්දුව ලැබෙනු ඇත. ” (හෙබ්රෙව් 9: 11-15)
බයිබල් ශබ්දකෝෂයෙන් - පරණ ගිවිසුමේ නීතියට හා අළුත් ගිවිසුමේ කරුණාවට වෙනස්ව, “සීනයි හි දී ඇති නීතිය ආබ්‍රහම්ට දුන් වරප්‍රසාදය පිළිබඳ පොරොන්දුව වෙනස් කළේ නැත. දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයේ පසුබිමට එරෙහිව මිනිස් පාපය මහිමයට පත් කිරීම සඳහා නීතිය ලබා දී ඇත. ආබ්‍රහම් සහ මෝසෙස් සහ අනෙකුත් සියලුම සාන්තුවරයන් ගැලවීම ලැබුවේ ඇදහිල්ලෙන් පමණක් බව මතක තබා ගත යුතුය. නීතිය එහි අත්‍යවශ්‍ය ස්වභාවය තුළ මැවීමේදී මිනිසාගේ හදවතේ ලියා ඇති අතර මිනිසාගේ හෘදය සාක්ෂිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා තවමත් පවතී. කෙසේ වෙතත්, ශුභාරංචිය මිනිසාට හෙළි වූයේ මිනිසා පව් කිරීමෙන් පසුව පමණි. නීතිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට යොමු කරයි, නමුත් ගැලවිය හැක්කේ ශුභාරංචියට පමණි. මිනිසාගේ අකීකරුකම මත නීතිය මිනිසා පව්කාරයෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කරයි; ශුභාරංචිය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ පදනම මත මිනිසා ධර්මිෂ් ues ලෙස ප්‍රකාශ කරයි. මිනිසාට කළ නොහැකි අවශ්‍යතාවයක් වන පරිපූර්ණ කීකරුකම මත නීතිය ජීවය පොරොන්දු වේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ කීකරුකම කෙරෙහි ඇදහිල්ල අනුව ශුභාරංචිය ජීවයට පොරොන්දු වේ. නීතිය යනු මරණ අමාත්‍යාංශයකි; ශුභාරංචිය යනු ජීවිතයේ දේවසේවයකි. නීතිය මිනිසෙකු වහල්භාවයට ගෙන එයි; ශුභාරංචිය කිතුනුවකු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නිදහස කරා ගෙන එයි. නීතිය දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ments ා ගල් මේස මත ලියයි; ශුභාරංචිය දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ments ා ඇදහිලිවන්තයාගේ හදවතේ තබයි. නීතිය මිනිසා ඉදිරියේ පරිපූර්ණ චර්යා ප්‍රමිතියක් නියම කරයි, නමුත් එම ප්‍රමිතිය දැන් ලබා ගත හැකි මාධ්‍යයන් එය සපයන්නේ නැත; ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් of කමේ ප්‍රමිතිය ඇදහිලිවන්තයාට ලබා ගත හැකි මාධ්‍යයන් සුවිශේෂය සපයයි. ව්‍යවස්ථාව මිනිසුන්ව දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට ලක් කරයි. ශුභාරංචිය දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසින් මිනිසුන්ව ගලවා ගනී. ” (ෆීෆර් 1018-1019)
ඉහත පදවල හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් පවසන පරිදි - “එළුවන්ගේ හා පැටවුන්ගේ රුධිරයෙන් නොව, ඔහුගේම රුධිරයෙන් සදාකාලික මිදීම ලබාගෙන උන්වහන්සේ එක වරක් ශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු විය.” මිදීම සඳහා වූ මෙම විශේෂිත වචනය මෙම පදයෙහි සහ ලූක්ගේ පද දෙකකින් පමණක් සොයා ගත හැකි බවත්, කප්පම් ගෙවීමෙන් වහලුන් නිදහස් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන බවත් මැක්ආතර් ලියයි. (මැක්ආතර් 1861)
යේසුස් තමාටම පූජා කළා. මැක්ආතර් නැවතත් ලියයි “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තමාගේම කැමැත්තෙන් පැමිණියේ ඔහුගේ පූජාවේ අවශ්‍යතාවය හා ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් ඇතිවය. ඔහුගේ පරිත්‍යාගය ඔහුගේ රුධිරය පමණක් නොව, එය ඔහුගේ මුළු මිනිස් ස්වභාවයයි. ” (මැක්ආතර් 1861)
බොරු ගුරුවරුන් සහ බොරු ආගම් අපව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන් ගෙවා ඇති අපගේ ගැලවීම සඳහා වන්දි ගෙවීමට උත්සාහ කරයි. යේසුස් අපව නිදහස් කරයි, එවිට අපට සදාකාලයටම උන් වහන්සේව පූජා කිරීමට හැකි වේ. අපගේ සැබෑ නිදහස හා මිදීම මිල දී ගත්තේ ඔහු පමණක් නිසා ඔහු අනුගමනය කළ යුතු එකම ශාස්තෘවරයාය!
සම්පත්:
මැක්ආතර්, ජෝන්. මැක්ආතර් අධ්‍යයන බයිබලය. වීටන්: ක්‍රොස්වේ, 2010.
ෆීෆර්, චාල්ස් එෆ්., හොවාර්ඩ් වොස් සහ ජෝන් රියා, සංස්. වයික්ලිෆ් බයිබල් ශබ්දකෝෂය. පීබාඩි: හෙන්ඩ්‍රික්සන්, 1975.
