පැරණි ගිවිසුමේ චාරිත්‍ර වර්ග සහ සෙවනැලි විය. අනාගත ගිවිසුමේ යථාර්ථය වෙත මිනිසුන් යොමු කිරීම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ ගැලවීමේ සම්බන්ධතාවයක දක්නට ලැබේ

පැරණි ගිවිසුමේ චාරිත්‍ර වර්ග සහ සෙවනැලි විය. අනාගත ගිවිසුමේ යථාර්ථය වෙත මිනිසුන් යොමු කිරීම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමඟ ගැලවීමේ සම්බන්ධතාවයක දක්නට ලැබේ

හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයා දැන් තම පා readers කයන්ට පෙන්වන්නේ පරණ ගිවිසුම හෝ පරණ ගිවිසුමේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර නව ගිවිසුමේ හෝ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ අළුත් ගිවිසුමේ යථාර්ථයේ වර්ග සහ සෙවනැලි පමණක් වූ ආකාරයයි - “ඇත්ත වශයෙන්ම, පළමු ගිවිසුමට පවා දිව්‍ය සේවය හා භූමික අභය භූමිය පිළිබඳ ආ had ා ඇත. මන්ද, මණ්ඩපයක් පිළියෙළ කරන ලද්දේ ය: පළමු කොටස, පහන් කූඩුව, මේසය සහ දර්ශන පාන් ය. එය අභයභූමිය ලෙස හැඳින්වේ. දෙවන වැස්ම පිටුපසින්, සියල්ලන්ගේම ශුද්ධස්ථානය ලෙස හැඳින්වෙන මණ්ඩපයේ කොටස, රන් වාරණය සහ ගිවිසුම් පෙට්ටිය සෑම පැත්තකින්ම රන්වන් පැහැයෙන් ආවරණය කර ඇති අතර, එහි මන්නා තිබූ රන් බඳුන, ආරොන්ගේ සැරයටිය ගිවිසුමේ පුවරු; ඊට ඉහළින් දයාවේ ආසනය අභිබවා යන තේජසින් යුත් කෙරුබ්වරු වූහ. මේ දේවල් ගැන අපට දැන් විස්තරාත්මකව කතා කළ නොහැකිය. දැන් මේ දේවල් පිළියෙළ කළ පසු පූජකයෝ නිතරම මණ්ඩපයේ පළමු කොටසට ගොස් සේවය කළහ. නමුත් දෙවන කොටසෙහි උත්තම පූජකයා වසරකට වරක් තනිවම ගියේ ලේ නොමැතිව නොව තමා වෙනුවෙන් සහ නොදැනුවත්කමින් කළ මිනිසුන්ගේ පව් වෙනුවෙන් ය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මෙය ඇඟවුම් කරන්නේ, පළමු මණ්ඩපය තවමත් පවතින අතරතුර, සියල්ලන්ගේ ශුද්ධස්ථානයට යන මාර්ගය තවමත් ප්‍රකාශ වී නොමැති බවයි. වර්තමාන කාලය සඳහා එය සංකේතාත්මක වූ අතර එය හෘද සාක්ෂියට අදාළව පරිපූර්ණ සේවයක් කළ තැනැත්තා බවට පත් කළ නොහැකි - ආහාර හා බීම, විවිධ සේදීම සහ ප්‍රතිසංස්කරණ කාලය දක්වා පනවා ඇති මාංශමය ආ in ා පනත් ගැන පමණක් සැලකිලිමත් විය යුතුය. ” (හෙබ්රෙව් 9: 1-10)

මණ්ඩපය පූජනීය හෝ ශුද්ධ ස්ථානයකි; දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම සඳහා වෙන් කර ඇත. නික්මයාම තුළ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට පවසා ඇත - මා ඔවුන් අතරේ වාසය කරන පිණිස ඔවුන් මට ශුද්ධස්ථානයක් කර දෙනු ඇත. ” (නික්මයාම 25: 8)

පහන් කණුව මෙනෝරා එකක් වූ අතර එය මල් සහිත ආමන්ඩ් ගසකට අනුව සකස් කර ඇති අතර එය ශුද්ධස්ථානයේ සේවය කළ පූජකයන්ට ආලෝකය සපයයි. එය ලෝකයට පැමිණීමට නියමිත සැබෑ ආලෝකය වූ ක්‍රිස්තුස්ව සංකේතවත් කළේය. (නික්මයාම 25: 31)

ශුද්ධස්ථානයේ උතුරු පැත්තේ මේසයක් මත තබා තිබූ පාන් රොටි දොළහකින් රොටි නොහොත් 'වර්තමානයේ පාන්' සමන්විත විය. ඊශ්‍රායෙලයේ ගෝත්‍ර දොළොස දෙවියන් වහන්සේගේ රැකවරණය යටතේ අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යන බව මෙම පාන් සංකේතාත්මකව 'පිළිගෙන' තිබේ. එය සංකේතවත් කළේ ස්වර්ගයෙන් පැමිණි රොටි වූ යේසුස් ය. (නික්මයාම 25: 30)  

රන් වාරණය යනු ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි රන් පූජාසනය මත සුවඳ දුම් පූජා කරන ලද යාත්‍රාවකි. පූජකයා විසින් පූජා කරන ලද පූජනීය ගින්නෙන් සජීවී ගල් අඟුරු පුරවා එය අභය භූමියට ගෙන ගොස් සුවඳ දුම් දහනය කරන ගල් අඟුරු මතට විසි කළේය. සුවඳ දුම් පූජාසනය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අපගේ මැදිහත්කරු ලෙස ක්‍රිස්තුස්ව සංකේතවත් කළේය. (නික්මයාම 30: 1)

ගිවිසුම් පෙට්ටිය ලී පෙට්ටියක් වූ අතර එහි ඇතුළත හා පිටත රන් ආලේප කර තිබූ අතර එහි නීතියේ පුවරු (ආ ments ා දහය), මන්නා සමඟ රන් බඳුන සහ ආරොන්ගේ සැරයටිය අංකුර විය. නැවෙහි කවරය වූයේ පව් කමාව සිදු වූ 'දයාවන්ත ආසනය' ය. මැක්ආතර් මෙසේ ලියයි. “නැවට ඉහළින් ඇති ෂෙකිනා තේජවත් වලාකුළ සහ නැව තුළ ඇති නීති පුවරු අතර ලේ ඉසින ආවරණයක් විය. පූජාවලින් රුධිරය දෙවියන් වහන්සේ හා දෙවියන් වහන්සේගේ බිඳුණු නීතිය අතර විය. ”

“ප්‍රතිසංස්කරණයේ” කාලය පැමිණියේ යේසුස් මිය ගොස් අපගේ පාප උදෙසා උන් වහන්සේගේ ලේ වැගිරවූ අවස්ථාවේදීය. මේ කාලය වන තුරු දෙවියන් වහන්සේ අපගේ පාප 'සමත්' කර ඇත. පරණ ගිවිසුම යටතේ ඉදිරිපත් කරන ලද විවිධ සතුන්ගේ රුධිරය පාපය ඉවත් කිරීමට ප්‍රමාණවත් නොවීය.

අද, අපව 'දෙවියන් වහන්සේ සමග නිවැරදි කර ඇත' හෝ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් යුක්ති සහගත කරනු ලැබේ. රෝමවරු අපට උගන්වති - “නමුත් දැන් නීතියෙන් බැහැරව දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් is කම එළිදරව් වී තිබේ. නීතිය හා අනාගතවක්තෘවරුන්, දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් even කම පවා, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන, සියල්ලන්ටම සහ විශ්වාස කරන සියල්ලන්ටම සාක්ෂි දරයි. මක්නිසාද වෙනසක් නැත; මක්නිසාද සියල්ලෝම පව් කොට දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයෙන් හීන වී සිටිති. ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ඇති මිදීම තුළින් උන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් නිදහසේ යුක්තිසහගත කරනු ලැබ ඇත. දෙවියන් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ රුධිරය, ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන, ඔහුගේ ධර්මිෂ් rate කම ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා උන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් rate කම ප්‍රදර්ශනය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ඇති මිදීම තුළින්. ඉවසිලිවන්තකම දෙවියන් වහන්සේ කලින් කළ පාපයන් පසුකර ගොස්, වර්තමානයේදී උන්වහන්සේගේ ධර්මිෂ් rate කම නිරූපණය කිරීමට, යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇති තැනැත්තාගේ ධර්මිෂ් and කම සහ යුක්තිසහගත තැනැත්තා ඔහුය. (රෝමානුවන් 3: 21-26)

වාචික:

මැක්ආතර්, ජෝන්. මැක්ආතර් අධ්‍යයන බයිබලය. වීටන්: ක්‍රොස්වේ, 2010.

ෆීෆර්, චාල්ස් එෆ්., හොවාර්ඩ් වොස් සහ ජෝන් රියා, සංස්. වයික්ලිෆ් බයිබල් ශබ්දකෝෂය. පීබාඩි: හෙන්ඩ්‍රික්සන්, 1975.

ස්කොෆීල්ඩ්, සීඅයි ස්කොෆීල්ඩ් අධ්‍යයන බයිබලය. නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්, 2002.