යේසුස්: “වඩා හොඳ” ගිවිසුමක මැදිහත්කරු
“දැන් අප පවසන දේවල ප්‍රධාන කාරණය මෙයයි: අපට එවැනි උත්තම පූජකයෙක් සිටී. ඔහු ස්වර්ගයේ මහෝත්තම සිංහාසනයේ දකුණු පැත්තේ අසුන්ගෙන සිටී. අභය භූමියේ හා සැබෑ මණ්ඩපයේ අමාත්‍යවරයෙකි. ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිකරන ලද්දේ මිනිසා නොවේ. මක්නිසාද සෑම උත්තම පූජකයෙකුම තෑගි සහ පූජා ඔප්පු කිරීමට පත් කරනු ලැබේ. එබැවින් මෙම තැනැත්තාට යමක් පිරිනැමීම අවශ්‍ය වේ. මක්නිසාද උන් වහන්සේ පොළොවේ සිටියා නම්, ඔහු පූජකයෙකු නොවනු ඇත, මන්ද නීතියට අනුව තෑගි පූජා කරන පූජකයන් සිටිති; මෝසෙස් මණ්ඩපය සෑදීමට සූදානම් වන විට දිව්‍යමය ලෙස උපදෙස් දුන් පරිදි, ස්වර්ගීය දේවල පිටපත හා සෙවනැල්ල සේවය කරන අය. මක්නිසාද උන් වහන්සේ, 'බලන්න, ඔබ කන්ද උඩ පෙන්වා ඇති රටාව අනුව සියල්ල සාදන්න. නමුත් දැන් ඔහු වඩා හොඳ සේවයක් ලබාගෙන ඇත. එසේම ඔහු වඩා හොඳ ගිවිසුමක් සඳහා මැදිහත්කරුවෙකු වන අතර එය වඩා හොඳ පොරොන්දු මත ස්ථාපිත කර ඇත. (හෙබ්රෙව් 8: 1-6)
අද යේසුස් සේවය කරන්නේ 'වඩා හොඳ' අභය භූමියක, ස්වර්ගීය අභයභූමියක, මෙතෙක් සේවය කළ පොළොවේ සිටින කිසිම පූජකයෙකුට වඩා උතුම්. උත්තම පූජකයෙකු ලෙස යේසුස් අනෙක් සෑම පූජකයෙකුටම වඩා උසස්. යේසුස් වහන්සේ තම රුධිරය පාපයට සදාකාලික වන්දියක් ලෙස ඔප්පු කළේය. ඔහු ආරොනික් පූජකයන් වූ ලෙවී ගෝත්‍රයට අයත් නොවේ. ඔහු යූදා ගෝත්‍රයට අයත් කෙනෙක්. 'නීතියට අනුව' තෑගි දුන් පූජකයෝ සේවය කළේ ස්වර්ගයේ සදාකාලික දේවල සංකේතයක් හෝ 'සෙවනැල්ලක්' පමණි.
යේසුස් ඉපදීමට අවුරුදු හත්සියයකට පෙර පරණ ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියා අළුත් ගිවිසුම හෙවත් අළුත් ගිවිසුම ගැන අනාවැකි පැවසුවා - සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: '' ඉශ්රායෙල් වංශය හා යූදා වංශය සමඟ මම අලුත් ගිවිසුමක් ඇති කරගන්නෙමි. මා ඔවුන් ගෙන ගිය දවසේ දී ඔවුන්ගේ පියවරුන් සමඟ කළ ගිවිසුමට අනුව නොවේ. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: '' මම ඔවුන්ට ස්වාමිපුරුෂයෙකු ව සිටියත්, ඔවුන් මාගේ ගිවිසුම කඩ කළ සේක. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: '' මාගේ ව්‍යවස්ථාව ඔවුන්ගේ සිත් තුළ තබා එය ඔවුන්ගේ සිත්වල ලියා තබමි. මම ඔවුන්ගේ දෙවි වන්නෙමි, ඔව්හු මාගේ සෙනඟ වන්නෝ ය. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: '' සමිඳාණන් වහන්සේ දැනගන්නැ''යි වදාළ සේක. මක්නිසාද මම ඔවුන්ගේ අයුතුකම්වලට සමාව දෙන්නෙමි. (යෙරෙමියා 31: 31-34)
ජෝන් මැක්ආතර් ලියයි “මෝසෙස් විසින් දෙන ලද නීතිය දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය විදහා දැක්වීමක් නොව ශුද්ධකම සඳහා වූ දෙවියන් වහන්සේගේ ඉල්ලීමයි. ගැළවුම්කරුවෙකු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ අවශ්‍යතාවය පෙන්වීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාගේ අධර්මිෂ් ness කම ප්‍රදර්ශනය කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස නීතිය නිර්මාණය කළේය. තවද, නීතිය මගින් සත්‍යයේ කොටසක් පමණක් හෙළි වූ අතර එය සූදානම් වීමේ ස්වභාවයක් විය. නීතිය පෙන්වා දුන් යථාර්ථය හෝ සම්පූර්ණ සත්‍යය පැමිණියේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින්ය. ” (මැක්ආතර් 1535)
ඔබ නීතියේ යම් කොටසකට යටත් වී එය ඔබගේ ගැලවීමට සුදුසු යැයි ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, රෝමවරුන්ගේ මෙම වචන සලකා බලන්න - “නීතිය කුමක් කීවත්, නීතිය යටතේ සිටින අයට, සෑම මුඛයක්ම නැවැත්විය හැකි බවත්, මුළු ලෝකයම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වරදකරුවන් විය හැකි බවත් දැන් අපි දනිමු. එබැවින් ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින් කිසිම මාංසය උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යුක්තිසහගත නොවනු ඇත. මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාවෙන් පාපය පිළිබඳ දැනුම ඇත. ” (රෝමානුවන් 3: 19-20)
දෙවියන් වහන්සේගේ 'ධර්මිෂ්' කම 'වැලඳගෙන යටත් නොවී නීතියට යටත් වීමෙන් අපගේ' ස්වයං-ධර්මිෂ් 'කම' අපේක්ෂා කරන්නේ නම් අප වැරදිය.
තම සහෝදරයන් වන යුදෙව්වන්ගේ ගැළවීම ගැන නීතිය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ යුදෙව්වන්ගේ ගැලවීම ගැන පාවුල් දැඩි ආශාවක් දැක්වීය. ඔහු රෝමවරුන්ට ලියූ දේ සලකා බලන්න - “සහෝදරවරුනි, මාගේ හදවතේ ආශාව හා ඉශ්‍රායෙල්වරුන් උදෙසා දෙවියන් වහන්සේට යාච් prayer ා කිරීම ඔවුන් ගැළවීම පිණිස වේ. මක්නිසාද ඔවුන්ට දෙවි කෙරෙහි උද්‍යෝගයක් ඇති බව මම ඔවුන්ට සාක්ෂි දරමි. මන්ද, ඔව්හු දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් of කම ගැන නොදැන, තමන්ගේ ධර්මිෂ් establish කම ස්ථාපිත කරගැනීමට උත්සාහ කළත්, දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් to කමට යටත් වී නැත. මක්නිසාද ඇදහිලිවන්ත සියල්ලන්ටම ධර්මිෂ් for කම උදෙසා නීතියේ අවසානය ක්‍රිස්තුස්ය. ” (රෝමානුවන් 10: 1-4)
රෝමවරු අපට උගන්වති - “නමුත් දැන් නීතියෙන් බැහැරව දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් is කම එළිදරව් වී තිබේ. නීතිය හා අනාගතවක්තෘවරුන්, දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් even කම පවා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන, සියල්ලන්ටම සහ විශ්වාස කරන සියල්ලන්ටම සාක්ෂි දරයි. මක්නිසාද වෙනසක් නැත; මන්ද, සියල්ලෝ ම පව් කොට දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයෙන් හීන වී සිටිති. ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ඇති මිදීම තුළින් උන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් නිදහසේ යුක්තිසහගත වී සිටිති. ” (රෝමානුවන් 3: 21-24)
වාචික:
මැක්ආතර්, ජෝන්. මැක්ආතර් අධ්‍යයන බයිබලය. වීටන්: ක්‍රොස්වේ, 2010.
