යේසුස් අන් කිසිවෙකුටත් වඩා උත්තම පූජකයෙක්!
හෙබ්රෙව් ලේඛකයා යුදෙව් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අවධානය නව ගිවිසුමේ යථාර්ථය වෙත යොමු කරමින් පැරණි ගිවිසුමේ නිෂ් uti ල චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලින් away ත් කළේය. “දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් ජේසුස් වහන්සේ අහස පසුකර ගිය උත්තම උත්තම පූජකයෙකු සිටින බව දැක, අපගේ පාපොච්චාරණය තදින් අල්ලා ගනිමු. මක්නිසාද අපගේ දුර්වලකම් ගැන අනුකම්පා කළ නොහැකි උත්තම පූජකයෙකු අප සතුව නැත, නමුත් සෑම ආකාරයකින්ම අප මෙන් පරීක්ෂාවට ලක්ව සිටියද, පාපයක් නොමැතිව. එබැවින් දයාව ලබා ගැනීමටත්, අවශ්‍ය අවස්ථාවල දී උපකාර කිරීමට කරුණාව ලබා ගැනීමටත් අපි නිර්භීතව කරුණාවේ සිංහාසනයට පැමිණෙමු. ” (හෙබ්රෙව් 4: 14-16)
උත්තම පූජකයා ලෙස යේසුස් ගැන අප දන්නේ කුමක්ද? අපි හෙබ්‍රෙව්වරුන්ගෙන් ඉගෙන ගන්නෙමු - ශුද්ධ වූ, හානිකර නොවන, නිර්දෝෂී, පව්කාරයන්ගෙන් වෙන් වූ, අහසට වඩා උසස් වූ එවැනි උත්තම පූජකයෙක් අපට සුදුසු ය. උන්වහන්සේගේ පව් උදෙසා සහ පසුව ජනයා උදෙසා පූජා ඔප්පු කිරීම සඳහා එම උත්තම පූජකයන් වශයෙන් දිනපතා අවශ්‍ය නොවන, මක්නිසාද මේ සඳහා උන් වහන්සේ තමන්ව පූජා කළ විට සියල්ලටම වරක් කළේය. ” (හෙබ්රෙව් 7: 26-27)
පරණ ගිවිසුම යටතේ පූජකවරු සේවය කළේ නියම ස්ථානයක - දේවමාළිගාවක් තුළ ය. එහෙත් දේවමාළිගාව යනු වඩා හොඳ දේවල 'සෙවනැල්ල' (සංකේතාත්මක) පමණි. උන්වහන්සේගේ මරණයෙන් හා නැවත නැඟිටීමෙන් පසු, යේසුස් වචනානුසාරයෙන්ම ස්වර්ගයේ අපගේ මැදිහත්කරු ලෙස සේවය කරයි. හෙබ්‍රෙව්වරු තවදුරටත් උගන්වති - “දැන් අප පවසන දේවල ප්‍රධාන කාරණය මෙයයි: අපට එවැනි උත්තම පූජකයෙක් සිටී. ඔහු ස්වර්ගයේ මහිමාන්විත සිංහාසනයේ දකුණු පැත්තේ අසුන්ගෙන සිටී. අභය භූමියේ හා සැබෑ මණ්ඩපයේ අමාත්‍යවරයෙකි. සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිකරන ලද්දේ මිනිසා නොවේ. ” (හෙබ්රෙව් 8: 1-2)
නව ගිවිසුමේ අභය භූමිය සහ පූජාව අධ්‍යාත්මික යථාර්ථයන් ය. අපි හෙබ්‍රෙව්වරුන්ගෙන් තවත් ඉගෙන ගන්නෙමු - “නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණීමට නියමිත යහපත් දේවල උත්තම පූජකයා ලෙස පැමිණියේය. වඩා හොඳ හා පරිපූර්ණ මණ්ඩපයක් දෑතින් සාදා නැත, එනම් මේ මැවිල්ලෙන් නොවේ. එළුවන්ගේ හා පැටවුන්ගේ රුධිරයෙන් නොව, ඔහුගේම රුධිරයෙන් සදාකාලික මිදීම ලබාගෙන උන්වහන්සේ එක වරක් ශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු විය. ” (හෙබ්රෙව් 9: 11-12)
යේසුස්ගේ මරණය සිදුවන අවස්ථාවේදී, යෙරුසලමේ දේවමාලිගාවේ වැස්ම ඉහළ සිට පහළට දෙකට ඉරී ගියේය - “යේසුස් නැවතත් මහ හ voice ින් කෑගැසුවේය. දේව මාලිගාවේ වැස්ම ඉහළ සිට පහළට දෙකට ඉරී ගියේය. පොළොව දෙදරුම් කයි. පාෂාණ බෙදී මිනී වළවල් විවෘත විය. නින්දට වැටුණු සාන්තුවරයන්ගේ සිරුරු බොහෝමයක් මතු කරන ලදි. උන් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු සොහොන් ගෙයින් පිටතට පැමිණ ඔවුහු ශුද්ධ නගරයට ගොස් බොහෝදෙනෙකුට දර්ශනය වූහ. ” (මැතිව් 27: 50-53)
ස්කොෆීල්ඩ් අධ්‍යයන බයිබලයෙන් - “ඉරා දැමූ වැස්ම, ශුද්ධස්ථානය ශුද්ධස්ථානයෙන් බෙදනු ලැබූ අතර, සමඟි කිරීමේ දවසේදී උත්තම පූජකයාට පමණක් ඇතුල් විය හැකිය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිනිස් සිරුරේ වර්ගයක් වූ එම වැස්ම ඉරා දැමීමෙන් ඇඟවෙන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හැර වෙනත් කිසිම පූජාවක් හෝ පූජක තන්ත්‍රයක් නොමැතිව දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සියලු ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා 'නව හා ජීවමාන මාර්ගයක්' විවෘත කර ඇති බවයි. ”
අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අපගේ ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කරුවා ලෙස විශ්වාස කර, පසුතැවිලි වී හෝ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති අපගේ කැරැල්ලෙන් හැරී ඇත්නම්, අපි උන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් උපත ලබා ආත්මිකව ඔහුගේ ධර්මිෂ් on කම පැළඳ සිටිමු. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි (උන් වහන්සේගේ කරුණාවේ සිංහාසනය) අධ්‍යාත්මිකව ඇතුළු වී අපගේ ඉල්ලීම් දැනුම් දීමට මෙය අපට ඉඩ දෙයි.
දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඇතුළු වීමට භෞතික ස්ථානයකට යාමට අවශ්‍ය නැත, මන්ද නව ගිවිසුම යටතේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හදවත් තුළ වාසය කරයි. සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුටම දෙවියන් වහන්සේගේ දේවමාළිගාවක් බවට පත්වන අතර යාච් .ාව තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනයට ඇතුළු විය හැකිය. එය ඉහත කියවන පරිදි, අපි නිර්භීතව කරුණාවේ සිංහාසනයට පැමිණෙන විට, අපට 'දයාව ලබා ගත හැකි අතර අවශ්‍ය අවස්ථාවන්හිදී උපකාර කිරීමට කරුණාව ලැබෙනු ඇත.'
