ඔබ ඔබේම ධර්මිෂ් or කම හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් on කම විශ්වාස කරනවාද?
හෙබ්රෙව් ලේඛකයා හෙබ්රෙව් ඇදහිලිවන්තයන්ව ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික 'විවේකය' වෙත යොමු කරයි. “මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ උන් වහන්සේගෙන් කළාක් මෙන් ඔහුගේ විවේකයට ඇතුළු වූ තැනැත්තාද ඔහුගේ ක්‍රියා නතර කර ඇත. එබැවින් අකීකරුකමේ එකම ආදර්ශයට අනුව කිසිවෙකු වැටෙන්නේ නැති නිසා අපි එම විවේකයට පිවිසීමට උනන්දු වෙමු. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ජීවමාන හා බලවත්ය, ඕනෑම දෙබිඩි කඩුවකට වඩා තියුණුය, ආත්මය හා ආත්මය, සන්ධි හා ඇටමිදුළුවලට පවා සිදුරු කරයි. එය හදවතේ සිතුවිලි හා චේතනා තේරුම් ගනී. උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සැඟවී සිටින කිසිම සත්වයෙක් නැත, නමුත් සියල්ල නිරුවතින් හා උන් වහන්සේගේ ඇස් වලට විවෘත ය. අප ගණන් දිය යුතු ය. ” (හෙබ්රෙව් 4: 10-13)
ගැළවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ මේසයට ගෙන ඒමට අපට කිසිවක් නැත. දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් only කම පමණක් කරනු ඇත. අපගේ එකම බලාපොරොත්තුව නම් යේසුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කර ඇති දේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් 'කම පැළඳීමයි.
රෝමවරුන්ට ලියන විට පාවුල් තම සෙසු යුදෙව්වන් කෙරෙහි දැක්වූ සැලකිල්ල බෙදාගත්තා - “සහෝදරවරුනි, මාගේ හදවතේ ආශාව හා ඉශ්‍රායෙල්වරුන් උදෙසා දෙවියන් වහන්සේට යාච් prayer ා කිරීම ඔවුන් ගැළවීම පිණිස වේ. මක්නිසාද ඔවුන්ට දෙවි කෙරෙහි උද්‍යෝගයක් ඇති බව මම ඔවුන්ට සාක්ෂි දරමි. මන්ද, ඔව්හු දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් of කම ගැන නොදැන, තමන්ගේ ධර්මිෂ් establish කම ස්ථාපිත කරගැනීමට උත්සාහ කළත්, දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් to කමට යටත් වී නැත. මක්නිසාද ඇදහිලිවන්ත සියල්ලන්ටම ධර්මිෂ් for කම උදෙසා නීතියේ අවසානය ක්‍රිස්තුස්ය. ” (රෝමානුවන් 10: 1-4)
රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණය යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පමණක් කරුණාවෙන් පමණක් ඇදහිල්ලෙන් ගැලවීම පිළිබඳ සරල පණිවිඩයයි. කෙසේ වෙතත්, පල්ලිය උපත ලැබුවේ පෙන්තකොස්ත දිනයේ සිට මේ දක්වා, මිනිසුන් මෙම පණිවිඩයට අඛණ්ඩව වෙනත් අවශ්‍යතා එකතු කර ඇත.
හෙබ්රෙව් භාෂාවෙන් ඉහත වචන පවසන පරිදි, 'ඔහුගේ විවේකයට ඇතුළු වූ තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගෙන් කළ ලෙසම ඔහුගේ ක්‍රියාද නතර කර ඇත.' උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන යේසුස් අප වෙනුවෙන් කර ඇති දේ අප පිළිගන්නා විට, වෙනත් ක්‍රමවලින් ගැලවීම 'උපයා ගැනීමට' උත්සාහ කිරීම අපි නතර කළෙමු.
දෙවියන් වහන්සේගේ විවේකයට ඇතුළු වීමට 'කඩිසරව' සිටීම අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. මන්ද? මක්නිසාද ගැලවීම මුළුමනින්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගුණාංග තුළින් මිස අපගේම ලෝකය අපගේ වැටී ඇති ලෝකය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරයට වඩා වෙනස් නොවේ. අපට ලැබෙන දේ සඳහා වැඩ කිරීමට නොහැකි වීම අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ.
පාවුල් රෝමවරුන්ට අන්‍යජාතීන් ගැන කීවේය - “එසේ නම් අපි කුමක් කියමු ද? ධර්මිෂ් follow කම අනුගමනය නොකළ අන්‍යජාතීන් ධර්මිෂ්, කමට, ඇදහිල්ලේ ධර්මිෂ් to කමට පවා ළඟා වී තිබේ. ඉශ්රායෙල් ධර්මිෂ් of කමේ නීතිය අනුගමනය කරමින් ධර්මිෂ් of කමේ නීතිය පිළිගෙන නැත. මන්ද? මන්ද, ඔවුන් එය සෙවූයේ ඇදහිල්ලෙන් නොව, නීතියේ ක්‍රියා අනුව ය. මක්නිසාද ඔව්හු ඒ පැකිලෙන ගලෙහි පැකිලෙති. එහි ලියා ඇති පරිදි: 'මෙන්න, මම සියොන්හි පැකිලෙන ගලක් හා වරදක් කළ පර්වතයක් තැබුවෙමි. (රෝමානුවන් 9: 30-33)
දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය 'ජීවමාන හා බලවත්' සහ 'ඕනෑම දෙබිඩි කඩුවකට වඩා තියුණු ය.' එය අපගේ ආත්මය හා ආත්මය බෙදීමේ මට්ටමට පවා 'විදීම' වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අපගේ හදවතේ සිතුවිලි සහ චේතනා පිළිබඳ 'විචාරකයෙකි'. එයට පමණක් 'අපට' 'අපට' හෙළි කළ හැකිය. එය හරියට අපි කවුරුන්ද යන්න හෙළි කරන කැඩපතක් හා සමාන වන අතර ඇතැම් විට එය ඉතා වේදනාකාරී වේ. එය අපගේ ස්වයං රැවටීම, අපගේ ආඩම්බරය සහ අපගේ මෝඩ ආශාවන් හෙළි කරයි.
දෙවියන්ගෙන් සැඟවී සිටින කිසිම ජීවියෙක් නැත. දෙවියන් වහන්සේගෙන් සැඟවීමට අපට යා හැකි තැනක් නැත. උන් වහන්සේ අප ගැන නොදන්නා කිසිවක් නැත, පුදුම සහගත දෙය නම් උන් වහන්සේ අපට කොතරම් ප්‍රේම කරනවාද යන්නයි.
අපට පහත සඳහන් ප්‍රශ්න අපෙන්ම අසාගත හැකිය: අප සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ අධ්‍යාත්මික විවේකයට අවතීර්ණ වී තිබේද? අප සියල්ලන්ම කවදා හෝ දෙවියන් වහන්සේට ගණන් දිය යුතු බව අපට වැටහෙනවාද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන අප දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් in කම ආවරණය කර තිබේද? නැතහොත් අප උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටගෙන අපගේ යහපත්කම හා යහපත් ක්‍රියා ඉල්ලා සිටීමට සැලසුම් කරමින් සිටිනවාද?
