ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පමණක් ගැලවීම, විශුද්ධ කිරීම සහ සුරක්ෂිතභාවය
යේසුස් කවුද යන්න පැහැදිලි කිරීමේදී හෙබ්රෙව් ලේඛකයා දිගටම “මක්නිසාද විශුද්ධ කරන තැනැත්තාත්, විශුද්ධ කරනු ලබනත් සියල්ලෝම එක ම ය. මේ හේතුව නිසා ඔවුන් සහෝදරයන් ලෙස හැඳින්වීමට ලැජ්ජා නොවී, 'මම ඔබේ නාමය මාගේ සහෝදරයන්ට ප්‍රකාශ කරන්නෙමි; සභාව මැද මම ඔබට ප්‍රශංසා ගී ගයන්නෙමි. ' නැවතත්: 'මම ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබමි.' නැවතත්: 'මෙන්න මම සහ දෙවියන් වහන්සේ මට දුන් දරුවන් ය.' එසේ නම්, දරුවන් මස් හා රුධිරයෙන් පංගුකාරයන් වී ඇති හෙයින්, ඔහුත් ඒ හා සමානවම බෙදාගත්තේ, මරණයේ බලය ඇති තැනැත්තා, එනම් යක්ෂයා මරණයෙන් විනාශ කර, මරණයට බිය වූ සියල්ලන් නිදහස් කිරීමටය. ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය වහල්භාවයට යටත් වේ. ” (හෙබ්රෙව් 2: 11-15)
දෙවියන් වහන්සේ ආත්මයයි. ඔහු ආරම්භ වූයේ දේවත්වයට පරිණාමය වූ මිනිසෙකු ලෙස නොවේ. යොහන් 4: 24 අපට උගන්වයි “දෙවියන් වහන්සේ ආත්මයාණෝ ය. උන් වහන්සේට නමස්කාර කරන අය ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කළ යුතු ය.” ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, මනුෂ්‍ය වර්ගයා මාංසයේ හා රුධිරයේ 'හවුල්' වූ නිසා (වැටී, මරණයට යටත් විය) දෙවියන් වහන්සේට මාංශයෙන් 'වැස්ම' තබා, ඔහුගේ වැටී ඇති මැවිල්ලට ඇතුළු වී, ඔවුන්ගේ මිදීම සඳහා සම්පූර්ණ හා සම්පූර්ණ මිල ගෙවීමට සිදුවිය.
ඉහත උපුටා දක්වා ඇති හෙබ්රෙව් පදවල එක් කොටසක් ගීතාවලිය 22: 2 කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලබන දුක් විඳින ගැළවුම්කරුවෙකු ගැන දාවිත් අනාවැකි පළ කළේය. දාවිත් මෙය ලිව්වේ යේසුස් ඉපදීමට අවුරුදු සිය ගණනකට පෙරය. යේසුස් මේ පොළොවේ සිටියදී 'දෙවිගේ නාමය තම සහෝදරයන්ට ප්‍රකාශ කළා'. ඉහත හෙබ්රෙව් පදවල ඇති අනෙක් ප්‍රකාශ දෙකෙන් යෙසායා 8: 17-18. සමිඳාණන් වහන්සේ ඉපදීමට අවුරුදු හත්සියයකට පෙර යෙසායා අනාවැකි කීය.
යේසුස් වහන්සේ ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබන අයව 'විශුද්ධ කරයි' හෝ වෙන් කරයි. වයික්ලිෆ් බයිබල් ශබ්දකෝෂයෙන් - ශුද්ධකම සාධාරණීකරණයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. යුක්තිසහගත කිරීමේදී දෙවියන් වහන්සේ ඇදහිලිවන්තයාට ආරෝපණය කරයි, මේ මොහොතේදී ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් Christ කම වන ක්රිස්තුස් වහන්සේව පිළිගෙන එතැන් සිට ඔහුව දකින්නේ මියගිය, භූමදාන කරන ලද සහ නැවත ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවිතයේ නවකතාවේ උත්ථාන වූ බවය. එය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අධිකරණ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ හෝ නීතිමය තත්වයේ එක් වරක් වෙනස් කිරීමකි. විශුද්ධිකරණය යනු ඊට වෙනස්ව, ප්‍රගතිශීලී ක්‍රියාවලියක් වන අතර එය පුනර්ජනනීය පව්කාරයාගේ ජීවිතයේ මොහොතකට ඉදිරියට යයි. විශුද්ධ කිරීමේ දී දෙවියන් සහ මිනිසා, මිනිසා සහ ඔහුගේ සෙසු මිනිසා, මිනිසා සහ තමා සහ මිනිසා සහ සොබාදහම අතර ඇති වෙන්වීම් සැලකිය යුතු ලෙස සුව වේ. ”
අප භෞතිකව ඉපදීමට පෙර අප අධ්‍යාත්මිකව උපත ලබා නැත. යේසුස් පරිසි නිකොදේමුස්ට කිව්වා - “නිසැකවම, මම ඔබට කියමි, යමෙක් නැවත ඉපදුණොත් මිස ඔහුට දෙවිගේ රාජ්‍යය නොපෙනේ.” (යොහන් 3: 3) යේසුස් තවදුරටත් පැහැදිලි කරයි - “නිසැකවම, මම ඔබට කියමි, යමෙක් ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් උපත ලැබුවහොත් මිස ඔහුට දෙවිගේ රාජ්‍යයට ඇතුල් විය නොහැක. මාංශයෙන් ඉපදුණු දේ මාංසය, ආත්මයෙන් ඉපදුන දේ ආත්මයය. ” (ජෝන් 3: 5-6)
අප දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් උපත ලැබූ පසු, උන් වහන්සේ අප තුළ විශුද්ධ කිරීමේ කාර්යයක් ආරම්භ කරයි. අපව පරිවර්තනය කිරීමට උන්වහන්සේගේ ආත්මයේ බලය අවශ්‍ය වේ.
අපි වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම සහභාගි වී අධ්‍යයනය කරන විට, දෙවියන් වහන්සේ කවුද සහ අප කවුරුන්ද යන්න එයින් පැහැදිලිව හෙළි වේ. එය අපගේ දුර්වලතා, අසාර්ථකත්වයන් සහ පව් පරිපූර්ණ කැඩපතක් මෙන් හෙළි කරයි; නමුත් එය ආශ්චර්යමත් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ හා උන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය, කරුණාව (අප කෙරෙහි ඇති නොවරදින අනුග්‍රහය) සහ අපව උන් වහන්සේ වෙතට මුදා ගැනීමේ අසීමිත හැකියාව හෙළි කරයි.
අප උන් වහන්සේගේ ආත්මයේ හවුල්කරුවන් වූ පසු, අප සෑම කෙනෙකුටම කළ යුතු නිශ්චිත ක්‍රියා උන් වහන්සේට ඇත - “මක්නිසාද අපි උන් වහන්සේගේ ක්‍රියාකාරිත්වය වන අතර, යහපත් ක්‍රියා සඳහා ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ මවන ලදි. අප ඔවුන් තුළ ගමන් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ කලින් සූදානම් කළ සේක.” (එපීස 2: 10)
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් අප ඉපදුණු පසු අප සුරක්ෂිතව සිටින්නෙමු. අපි එපීසයේ ඉගෙන ගන්නෙමු - “උන් වහන්සේ තුළද අපි උරුමයක් ලබාගෙන ඇත්තෙමු. උන් වහන්සේගේ අභිමතය පරිදි සියල්ල කරන තැනැත්තාගේ අරමුණට අනුව කලින් නියම කර ඇති අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි මුලින් විශ්වාස කළ අප උන් වහන්සේගේ මහිමයට ප්‍රශංසා කළ යුතුය. ඔබගේ ගැළවීමේ ශුභාරංචිය වන සත්‍ය වචනය ඇසීමෙන් පසු ඔබත් ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබුවේය. ඔහු විශ්වාස කළ පසු, පොරොන්දු වූ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ඔබව මුද්‍රා කර ඇත. මිලදී ගත් වස්තුව මුදවා ගන්නා තෙක් උන්වහන්සේගේ මහිමයට ප්‍රශංසා කරන තෙක් අපගේ උරුමය සහතික කරන තැනැත්තා ඔහුය. ” (එපීස 1: 11-14)