යේසුස් වහන්සේගේ මරණය තුළින් සදාකාල ජීවනය මිල දී ගෙන ඇත
හෙබ්රෙව් ලේඛකයා තවදුරටත් පැහැදිලි කරයි “මක්නිසාද ඔහු කථා කරන ලෝකය දේවදූතයන්ට යටත් කොට ඔහු පැමිණ නැත. නමුත් එක්තරා ස්ථානයක එක්තරා සාක්ෂියක් දෙමින් මෙසේ කීවේය: 'මිනිසා ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක් ද? නැතහොත් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා ඔබ ඔහු රැකබලා ගන්නේ කුමක් ද? ඔබ ඔහුව දේවදූතයන්ට වඩා ටිකක් පහත් කර ඇත. ඔබ ඔහුට තේජසින් හා ගෞරවයෙන් ඔටුනු පැළඳ, ඔබේ අත්වල වැඩවලට ඔහුව පත් කරන්න. ඔබ සියල්ල ඔහුගේ පාද යට තබා ඇත. ' මක්නිසාද යත්, උන් වහන්සේ සියල්ලන් යටතට පත් කළ සේක. නමුත් දැන් ඔහු යටතේ ඇති සියල්ල අපට නොපෙනේ. නමුත් යේසුස් වහන්සේ දේවදූතයන්ට වඩා මඳක් පහත් කොට, මරණයේ දුක් වේදනා නිසා, තේජසින් හා ගෞරවයෙන් ඔටුනු ලැබූ, දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය නිසා, සෑම කෙනෙකුටම මරණය රස විඳීමට හැකි වන ලෙස අපට පෙනේ. මක්නිසාද බොහෝ පුත්‍රයන් මහිමයට ගෙන ඒමේදී, දුක් විඳීමෙන් ඔවුන්ගේ ගැළවීමේ නායකයා පරිපූර්ණ කිරීම උන් වහන්සේට සුදුසුය. ” (හෙබ්රෙව් 2: 5-10)
එය උත්පත්ති පොතේ උගන්වයි - “එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයාව තමාගේ ස්වරූපයෙන් මැවීය. දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් උන් වහන්සේ මැවූ සේක; පිරිමි සහ ගැහැණු ඔහු ඔවුන්ව මැව්වේය. එවිට දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළ සේක. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කොට, 'ful ල දරන්න; පොළොව පුරවා එය යටත් කරන්න; මුහුදේ මසුන්, අහසේ කුරුල්ලන් හා පොළොවේ චලනය වන සෑම ජීවියෙකු කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරන්න. ” (උත් 1: 27-28)
දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයන්ට පොළොව කෙරෙහි ආධිපත්‍යය ලබා දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, ආදම්ගේ පාපය නිසා, අප සියල්ලන්ටම වැටී හෝ පව්කාර ස්වභාවයක් උරුම වන අතර මරණයේ ශාපය විශ්වීය වේ. රෝමවරු උගන්වති - “එබැවින්, එක් මිනිසෙකු තුළින් පාපය ලෝකයට ඇතුළු වූවා සේම, පාපය තුළින් මරණයද, සියල්ලන්ම පව් කළ නිසාද මරණය සියලු මිනිසුන්ට පැතිර ගියේය. (මන්ද, නීතිය ලෝකයේ පාපය පවතින තුරු, නමුත් පාපය නොමැති විට පාපය ගණන් නොගනු ලැබේ. නීතිය. කෙසේවෙතත්, මරණය ආදම්ගේ සිට මෝසෙස් දක්වා රජ විය. ආදම්ගේ වරදට සමානව පව් නොකළ අය කෙරෙහි පවා ඔහු පැමිණියේය. (රෝමානුවන් 5: 12-14)
පළමු මිනිසා වූ ආදම් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ජීවිතය ලබා ගැනීමෙන් ජීවියෙකු බවට පත්විය. අන්තිම ආදම් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ජීවනය දෙන ආත්මයක් බවට පත් විය. යේසුස් වහන්සේ ජීවිතය ව්‍යුත්පන්න නොකළේය, ඔහුම ජීවිතයේ උල්පත වූ අතර අන් අයට ජීවනය දුන්නේය.
යේසුස් කොතරම් ඇදහිය නොහැකි හා පුදුම සහගතද කියා සලකා බලන්න - “නමුත් නොමිලේ දෙන තෑග්ග වරදක් මෙන් නොවේ. මක්නිසාද එක් මිනිසෙකුගේ වරදින් බොහෝ දෙනෙක් මිය ගියහොත්, දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය හා එක මනුෂ්‍යයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ වරප්‍රසාදය බොහෝ දෙනෙකුට බහුල විය. තෑග්ග පව් කළ තැනැත්තා තුළින් ලැබුණු දෙයට සමාන නොවේ. මක්නිසාද යත්, එක් වරදකින් පැමිණි විනිශ්චය හෙළා දැකීමට හේතු වූ නමුත් බොහෝ වැරදිවලින් ලද නොමිලේ දීමනාව සාධාරණීකරණය කිරීමට හේතු විය. මක්නිසාද යත්, එක් මිනිසෙකුගේ වරදෙන් මරණය පාලනය වන්නේ නම්, බහුල වරප්‍රසාදය සහ ධර්මිෂ් of ත්‍යාගය ලබාගන්නා අය, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් ජීවිතයේ රජකම් කරනු ඇත.) එබැවින්, එක් මිනිසෙකුගේ වරද විනිශ්චය සියල්ලන්ටම පැමිණියේය. මිනිසුන්, හෙළා දැකීමේ ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, එක් මිනිසෙකුගේ ධර්මිෂ් act ක්‍රියාවෙන් සියලු මිනිසුන්ට නොමිලේ තෑග්ග ලැබුණු අතර, එහි ප්‍රති life ලය වූයේ ජීවිතය සාධාරණීකරණය කිරීමයි. මක්නිසාද එක් මිනිසෙකුගේ අකීකරුකම නිසා බොහෝ දෙනෙක් පව්කාරයන් බවට පත් වූවාක් මෙන්, එක් මිනිසෙකුගේ කීකරුකම නිසා බොහෝ දෙනෙක් ධර්මිෂ් be කරනු ලැබේ. ” (රෝමානුවන් 5: 15-19)
අප 'යුක්තිසහගත', දෙවියන් වහන්සේ සමග 'හරි' කර, යේසුස් අප වෙනුවෙන් කර ඇති දේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන උන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවයකට ගෙන එනු ලැබේ. “නමුත් දැන් නීතියෙන් බැහැරව දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් is කම එළිදරව් වී තිබේ. නීතිය හා අනාගතවක්තෘවරුන්, දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් even කම පවා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන, සියල්ලන්ටම සහ විශ්වාස කරන සියල්ලන්ටම සාක්ෂි දරයි. මක්නිසාද වෙනසක් නැත; මන්ද, සියල්ලෝ ම පව් කොට දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයෙන් හීන වී සිටිති. ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ඇති මිදීම තුළින් උන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් නිදහසේ යුක්තිසහගත වී සිටිති. ” (රෝමානුවන් 3: 21-24)
දෙවියන් වහන්සේගේ 'ධර්මිෂ්' කම 'සාක්ෂාත් කර ගැනීම යනු උන්වහන්සේගේ කුසලතාවයෙන් පමණක් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මිදීම ඇති කර ඇති ආකාරය හඳුනා ගැනීමයි. අපි මේසය වෙත කිසිවක් ගෙන එන්නේ නැත, කුරුසියේ පාමුලට කිසිවක් ගෙන එන්නේ නැත, අපගේ පව්කාර අසරණ අය හැර.
