දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ රැකවරණය වී තිබේද?

දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ රැකවරණය වී තිබේද?

දුක්ඛිත කාලවලදී, ගීතාවලිය අපට සැනසිල්ලේ සහ බලාපොරොත්තුවේ වචන රාශියක් ඇත. 46 වන ගීතිකාව සලකා බලන්න - “දෙවියන් වහන්සේ අපගේ රැකවරණය හා ශක්තියයි. එබැවින් පොළොව ඉවත් කළත් කඳු මුහුද මැදට ගෙන ගියත් අපි බිය නොවන්නෙමු. කඳු එහි ඉදිමීම දෙදරුම් කයි. ” (ගීතාවලිය 46: 1-3)

අප අවට කැලඹිලි සහ කරදර තිබුණත්… දෙවියන් වහන්සේම අපගේ රැකවරණයයි. ගීතාවලිය 9: 9 අපට කියයි - සමිඳාණන් වහන්සේ පීඩිතයන්ට රැකවරණය වනු ඇත.

බොහෝ විට අප 'ශක්තිමත්' වීම ගැන ආඩම්බර වන අතර, අපගේ ජීවිතයේ යම් දෙයක් පැමිණ අප කෙතරම් දුර්වලදැයි අපට හෙළි කරයි.

පාවුල් නිහතමානීව සිටීම සඳහා ඔහුට දුන් 'මාංසයේ උලක්' තිබිණ. නිහතමානිකම අප කෙතරම් දුර්වලද, දෙවියන් වහන්සේ කෙතරම් බලවත් හා ස්වෛරීද යන්න හඳුනා ගනී. තමාට ඇති ඕනෑම ශක්තියක් තමාගෙන් නොව දෙවිගෙන් බව පාවුල් දැන සිටියේය. පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට පැවසුවේ - “එබැවින් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ උදෙසා මම දුර්වලකම්, නින්දා කිරීම්, අවශ්‍යතා, පීඩා, දුක් වේදනා ගැන සතුටු වෙමි. මක්නිසාද මම දුර්වල වූ විට මම ශක්තිමත්ය. ” (2 කොරි. 12: 10)

දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවයකට පැමිණීමට පෙර අප අපගේ අවසානයට පැමිණිය යුතු බව බොහෝ විට පවසා ඇත. ඇයි මේ? අප පාලනය කර ඇති බවත් අපගේම ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන් බවත් විශ්වාස කිරීමට අප මුළා වී ඇත.

මෙම වර්තමාන ලෝකය අපට උගන්වන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වයංපෝෂිත වීමටයි. අප කරන දේ ගැන අප ආඩම්බර වෙමු. ලෝක ක්‍රමය අපට විවිධාකාර රූපවලින් බෝම්බ හෙලයි. එය අපට පණිවුඩ යවන්නේ ඔබ මෙය මිලදී ගන්නේ නම් හෝ ඔබට ප්‍රීතිය, සාමය සහ සතුට ලැබෙනු ඇත, නැතහොත් ඔබ මේ ආකාරයේ ජීවිතයක් ගත කරන්නේ නම් ඔබ සෑහීමකට පත්වේ.

ඇමරිකානු සිහිනය ඉටුවීමේ ශක්‍ය මාවතක් ලෙස අපෙන් කී දෙනෙක් පිළිගෙන තිබේද? කෙසේ වෙතත්, සලමොන් මෙන්, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අපගේ අවසාන කාලය තුළ අවදි වී, 'මේ' ලෝකයේ දේවල් ඔවුන් පොරොන්දු වූ දේ අපට ලබා නොදෙන බව වටහා ගනිති.

මේ ලෝකයේ තවත් බොහෝ ශුභාරංචි දෙවියන් වහන්සේගේ අනුමැතිය ලැබීමට අපට කළ හැකි දෙයක් ලබා දෙයි. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ හා උන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කර ඇති දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කර එය අප කෙරෙහි හෝ වෙනත් කෙනෙකු වෙත යොමු කරයි. මෙම අනෙක් ශුභාරංචි අපට දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය උපයා ගත හැකි යැයි සිතීමට ව්‍යාජ ලෙස 'බලගන්වයි'. පාවුල්ගේ කාලයේ සිටි යුදෙව්වන්ට අවශ්‍ය වූයේ නව ඇදහිලිවන්තයන් නීතියේ වහල්භාවයට ආපසු යාමයි. අද දින බොරු ගුරුවරුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ අප කරන දෙයින් දෙවිව සතුටු කළ හැකි යැයි සිතීමයි. අපගේ සදාකාල ජීවනය රඳා පවතින්නේ අප කරන දේ මත බව ඔවුන්ට විශ්වාස කළ හැකි නම්, එවිට ඔවුන් අපට කිරීමට කියන දේ කරමින් අපව ඉතා කාර්යබහුල කර තබා ගත හැකිය.

නව ගිවිසුම දිගින් දිගටම අපට අනතුරු අඟවන්නේ නීත්‍යානුකූලභාවයේ උගුලට වැටීම ගැන හෝ කුසලතා මත පදනම් වූ ගැළවීම ගැන ය. අළුත් ගිවිසුම මගින් යේසුස් අප වෙනුවෙන් කළ දේවල ප්‍රමාණවත් බව අවධාරණය කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ බලයෙන් ජීවත්වීම සඳහා යේසුස් අපව 'මළ ක්‍රියා' වලින් නිදහස් කළේය.

රෝමවරුන්ගෙන් අප ඉගෙන ගන්නේ - “එබැවින් නීතියේ ක්‍රියාවන්ට අමතරව මිනිසෙකු ඇදහිල්ලෙන් යුක්තිසහගත බව අපි නිගමනය කරමු” (ROM. 3: 28) කුමක් ගැනද? යේසුස් අප වෙනුවෙන් කළ දේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල.

අපි දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවයකට පැමිණෙන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ කරුණාවෙන් - “මක්නිසාද සියල්ලෝම පව් කොට දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයෙන් හීන වී සිටිති. ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ඇති මිදීම තුළින් උන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් නිදහසේ යුක්තිසහගතව සිටිති.” (ROM. 3: 23-24)

ඔබ යම් ක්‍රියා ක්‍රමයක් තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, නීතියට වැටී සිටි ගලාතිවරුන්ට පාවුල් පැවසූ දේ අසන්න - “මිනිසෙකු ධර්මිෂ් is කරනු ලබන්නේ නීතියේ ක්‍රියා වලින් නොව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් බව දැන සිටීම, අප ක්‍රිස්තුස් යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කර ඇත. අපව ධර්මිෂ් be කරනු ලබන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් මිස නීතියේ ක්‍රියාවලින් නොවේ. මක්නිසාද ව්‍යවස්ථාවේ ක්‍රියාවලින් කිසිම මාංසයක් යුක්තිසහගත නොවේ. නමුත්, අප ක්‍රිස්තුස්ව ධර්මිෂ් to කිරීමට උත්සාහ කරන අතරම, අපද පව්කාරයන් බව පෙනේ නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පාපයේ දේවසේවකයෙකුද? නිසැකවම නැත! මක්නිසාද මා විනාශ කළ දේවල් නැවත ගොඩනඟන්නේ නම්, මම මා වරදකරුවෙකු කරන්නෙමි. මක්නිසාද මම දෙවියන් වහන්සේට ජීවත්වීම පිණිස නීතියෙන් මා මැරුණෙමි. ” (ගල්. 2: 16-19)

පරිසිවරයාගේ නෛතික ක්‍රියා පද්ධතිය තුළින් තමාගේම ධර්මිෂ් for කම සොයන උඩඟු පරිසිවරයෙකු වූ පාවුල්ට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි පමණක් ඇදහිල්ලෙන් පමණක් කරුණාවෙන් පමණක් ගැලවීම පිළිබඳ නව අවබෝධය සඳහා එම ක්‍රමය අත්හැර දැමීමට සිදුවිය.

පාවුල් නිර්භීතව ගලාතිවරුන්ට කීවේ - “එබැවින් ක්‍රිස්තුස් අපව නිදහස් කළ නිදහසෙහි ස්ථිරව සිටින්න. නැවත වහල්භාවයේ වියගහකට හසු නොවන්න. ඔබ චර්මච්ඡේදනය වුවහොත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔබට කිසි ප්‍රයෝජනයක් නොදක්වන බව පාවුල් වන මම ඔබට කියමි. චර්මච්ඡේදනය වන සෑම මිනිසෙකුටම ඔහු මුළු නීතියම පිළිපැදීමට ණය ගැතියෙකු බව මම නැවත සාක්ෂි දෙමි. නීතියෙන් ධර්මිෂ් to වීමට උත්සාහ කරන ඔබ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගෙන් වෙන් වී ඇත. ඔබ කරුණාවෙන් වැටී ඇත. ” (ගල්. 5: 1-4)

එබැවින්, අපි දෙවියන් වහන්සේව හඳුනන අතර, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන උන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් කර ඇති දේ කෙරෙහි පමණක් විශ්වාසය තබා තිබේ නම්, අපි උන් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටිමු. 46 වන ගීතිකාවද අපට පවසයි - “නිශ්චලව සිටින්න, මම දෙවියන් වහන්සේ බව දැනගන්න; මම ජාතීන් අතර උසස් වන්නෙමි, මා පොළොවෙහි උසස් කරනු ලැබේ! ” (ගීතාවලිය 46: 10) ඔහු දෙවියන්, අපි එසේ නොවේ. හෙට කුමක් ගෙන එනු ඇත්දැයි මම නොදනිමි.

ඇදහිලිවන්තයන් වශයෙන්, අප ජීවත් වන්නේ අපගේ වැටුණු මාංසයේ හා දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ නිරන්තර ගැටුමක ය. අපගේ නිදහසේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ ගමන් කරමු. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබා උන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් පමණක් ලැබෙන fruit ල භුක්ති විඳීමට මෙම කරදර කාලවලදී අපට වඩාත් පූර්ණ වේවා - “නමුත් ආත්මයේ fruit ලය නම් ප්‍රේමය, ප්‍රීතිය, සාමය, බොහෝ ඉවසිලිවන්තකම, කරුණාව, යහපත්කම, විශ්වාසවන්තකම, මෘදුකම, ආත්ම දමනයයි. එවැනි අයට එරෙහිව නීතියක් නැත. ” (ගල්. 5: 22-23)