youا توھان ofاھر آيا آھيو قانون جي پاowsن مان حقيقت جي نئين عهد نامي جي فضل ۾؟

youا توھان ofاھر آيا آھيو قانون جي پاowsن مان حقيقت جي نئين عهد نامي جي فضل ۾؟

عبرانين جو ليکڪ جاري رکي ٿو نئين عهد نامي (نئين عهد نامي) کي پراڻي عهد نامي (پراڻي عهد نامي) کان - ”قانون لاءِ ، اچڻ واري س thingsين شين جو پا shadowو هجڻ ، ۽ شين جي بلڪل تصوير نه هجڻ ، ڪڏهن به سا sameين قربانين سان نه ٿي سگھي ، جيڪي اهي هر سال مسلسل پيش ڪندا آهن ، انهن کي approachاهيندا آهن جيڪي کامل آهن. پوءِ theyا انهن لاءِ پيش ڪرڻ بند نه ڪيو وي ها؟ پوersارين لاءِ ، ھڪ purيرو پاڪ ٿيڻ سان ، انھن کي و sinsيڪ گناھن جو شعور ڪونھي. پر انھن قربانين ۾ ھر سال گناھن جي يادگيري ھوندي آھي. itو ته اهو ممڪن ناهي ته sڪرين ۽ atsڪرين جو رت گناهن کي دور ڪري سگهي. تنھنڪري ، جڏھن ھو دنيا ۾ آيو ، ھن چيو ته: 'قرباني ۽ نذرانو تو نه چاھيو ، پر ھڪڙو بدن جيڪو تو مون لاءِ تيار ڪيو آھي. ساڙڻ جي نذرانن ۽ گناھن جي قربانين ۾ توھان کي ڪا خوشي ڪانه ھئي. پوءِ مون چيو ، 'ڏس ، مان آيو آهيان - ڪتاب جي حجم ۾ لکيل آهي ته منهنجي باري ۾ - تنهنجي مرضي پوري ڪرڻ لاءِ ، اي خدا.' (عبرانيون 10: 1-7)

اصطلاح ’پا shadowو‘ مٿي refersائي ٿو ھڪڙو ’پيلو عڪس‘. قانون مسيح کي ظاھر نه ڪيو ، اھو ظاھر ڪيو اسان جي مسيح جي ضرورت.

قانون جو مقصد ڪڏهن به نجات مهيا ڪرڻ نه هو. قانون انھيءَ جي ضرورت و increasedائي ڏي آھي جيڪو ايندو ۽ قانون پورو ڪندو. اسان رومن کان سکون ٿا - ”تنھنڪري شريعت جي عملن سان ڪوبہ گوشت سندس نظر ۾ جائز ثابت نہ ٿيندو ، theالاءِجو شريعت گناھن جي اڻ رکي ٿي. (روميون 3: 20)

ڪنھن کي به perfectاھيو ويو ’ڪامل‘ يا مڪمل نه ڪيو ويو پراڻي عهد نامي (پراڻي عهد نامي) تحت. اسان جي نجات ، پاڪائي ، ۽ emوٽڪاري جي تڪميل يا تڪميل فقط عيسيٰ مسيح ۾ ملي سگھي ٿي. پراڻي عهد تحت خدا جي موجودگيءَ ۾ داخل ٿيڻ جو ڪو طريقو نه ھو.

مسلسل ضرورت پراڻي جانورن جي جانورن جي خون جي قربانين جي ، ظاھر ڪئي ته اھي قربانيون ڪڏھن به گناھن کي ڪي نه سگھنديون. ر theو نئين عهد نامي (نئين عهد نامي) تحت گناھ ڪ removedيا ويندا ، جيئن خدا اسان جي گناھن کي و rememberيڪ ياد نه ڪندو.

پراڻو عهد نامو (پراڻو عهد نامو) تياري هئي عيسى جي دنيا ۾ اچڻ جي. اھو انڪشاف ڪيو ته ڪيترو سنگين گناھ ھو ، ضرورت آھي جانورن جي رت جي مسلسل dingوڙ جي. اھو پڻ ظاھر ڪيو ويو ته ڪيئن پاڪ خدا ھو. خدا لاءِ ته پنھنجي ماڻھن سان رفاقت ۾ اچي ، اتي ھڪڙي sacrificeرپور قرباني ٿيڻي ھئي.

عبرانيه جو مصنف مٿي بيان ڪيو ويو زبور 40 کان ، هڪ مسيحي زبور. يسوع کي هڪ جسم جي ضرورت آهي ته جيئن هو پاڻ کي پيش ڪري سگهي اسان جي دائمي قرباني طور گناهه لاءِ.

ڪيترن ئي عبراني ماڻھن عيسيٰ کي رد ڪيو. جان لکيو آهي - ”ھو پنھنجي ڏانھن آيو ، ۽ پنھنجو پاڻ کيس قبول نه ڪيو. پر جيترا ماڻھو کيس مليا ، انھن کي اھو حق ڏنائين خدا جا becomeار ٿيڻ ، انھن کي جيڪي سندس نالي تي ايمان رکن ٿا: جيڪي پيدا ٿيا آھن ، نه رت مان ، نڪي گوشت جي مرضيءَ سان ، ۽ نڪي ماڻھوءَ جي مرضيءَ سان ، پر خدا جو. ۽ ڪلام گوشت ٿي ويو ۽ اسان جي وچ ۾ رھيو ، ۽ اسان ڏ gloryو سندس جلال ، جلال اھو پيءُ جي اڪيلي ofڻيل جو ، فضل ۽ سچائيءَ سان رپور. (جان 1: 11-14)

عيسيٰ فضل ۽ سچائيءَ کي دنيا ۾ آندو - ”Mosesالاءِ theجو شريعت موسيٰ جي وسيلي ڏني ويئي ، پر فضل ۽ سچائي عيسيٰ مسيح جي وسيلي آئي. (جان 1: 17)

اسڪوفيلڊ لکي ٿو "فضل آھي 'احسان ۽ پيار اسان جي iorوٽڪارو ڏيندڙ خدا جي طرفان ... نيڪي جي ڪمن سان جيڪو اسان ڪيو آھي ... ان جي فضل سان ثابت ٿيو آھي.' ھڪڙي اصول جي طور تي ، تنھنڪري فضل مقرر ڪيو ويو آھي قانون جي برخلاف ، جنھن تحت خدا ماڻھن کان انصاف جو مطالبو ڪري ٿو ، جيئن ، فضل ھي، ، ھو ماڻھن کي صداقت ڏئي ٿو. قانون موسى ۽ ڪم سان نيل آھي. فضل ، مسيح ۽ ايمان سان. قانون تحت ، نعمتون اطاعت سان گڏ آهن فضل عطا ڪري ٿو نعمتن کي مفت تحفي طور. پنھنجي پوريءَ حالت ۾ ، فضل شروع ٿيو مسيح جي وزارت سان جنھن ۾ شامل آھي سندس موت ۽ جيئرو ٿي اٿڻ ، Heالاءِجو ھو گنھگارن لاءِ مرڻ آيو. ا formerوڻي تقسيم تحت ، قانون کي ظاھر ڪيو ويو ڏيکارڻ لاءِ نيڪي ۽ زندگي محفوظ ڪرڻ لاءِ گناھگار نسل لاءِ. صليب کان پھريائين ماڻھوءَ جو vationوٽڪارو ايمان جي وسيلي ھو ، مسيح جي توبھ ڪيل قربانيءَ تي ل ھجڻ ، خدا جي طرفان متوقع. ھاڻي اھو واضح طور تي ظاھر ڪيو ويو آھي ته vationوٽڪارو ۽ صداقت صليب تي چاڙھيل ۽ جيئرو ٿي اٿڻ واري نجات ڏيندڙ ۾ ملي ٿي ، زندگيءَ جي پاڪائيءَ سان ۽ چ worksن ڪمن سان گڏ ھي following ڏنل vationوٽڪارو. اتي فضل ھو مسيح جي اچڻ کان ا، ، جيئن شاھد آھي گنھگارن لاءِ قربانيءَ جي روزيءَ جو. ا ageئين زماني ۽ موجوده عمر جي وچ ۾ فرق ، تنھنڪري ، اھو ڪوبہ فضل ۽ ڪجھ فضل جو معاملو ناھي ، بلڪه ا today اھو فضل راign ڪري ٿو ، انھيءَ معنى ۾ ته ر Beingو ھڪڙو شخص جنھن کي حق آھي ته گنھگارن جو فيصلو ڪري ، ھاڻي ھڪ تي ويatedل آھي. فضل جو تخت ، دنيا ڏانھن انھن جي ڏوھن جو تاثر نه ڏيڻ. (اسڪوفيلڊ ، 1451)

حوالا:

سکوفيلينڊ، سي آء سي اسڪوفيلڊ مطالعو بائبل. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس، 2002.