برڪت وارو نئون عهد نامو
عبراني جو مصنف اڳيئي وضاحت ڪئي ته يسوع نئين عهد نامي جو ثالث آهي (نئون عهد نامو) هن جي موت جي معرفت ، پهرين عهد نامي جي حدن جي تلافي لاءِ ۽ وضاحت ڪرڻ جاري آهي - ”جتي ھڪڙو ثبوت آھي ، اتي لازمي طور تي امتحان ڏيندڙ جو موت به لازمي ھجي. شاھدي قوت ۾ آھي ته مرد جي مري وڃڻ کانپوءِ ، انھيءَ ڪريان ۾ ان جو ڪوبه طاقت نه آھي جڏھن ته امتحان ڏيندڙ جيئرو رھندو آھي. تنهن ڪري پڻ پهرين عهد نامو رت کان وقف نه ڪيو ويو. ڇالاءِ Mosesجو جڏھن موسيٰ سڀني ماڻھن ڏانھن شريعت جي مطابق ڳالھائي رھيو ھو ، ھو گابي ۽ بکري جو رت کڻي ، پاڻيءَ ، ڳاڙھو اون ۽ ھوپس سان ، ۽ ٻئي ڪتاب کي پاڻ ۽ سڀني ماڻھن سان گڏ ، چوڻ لڳو ، 'ھي آھي. خون جو معاھدو جيڪو خدا اوھان کي حڪم ڏنو آھي. تنھنڪري ساڳيءَ طرح ھو خنجر ۽ وزارت جي سڀني وات کي رت سان ڳاڙھو ڪيو. ۽ قانون موجب تقريباً هر شي کي رت سان پاڪ ڪيو ويو آهي ، ۽ خون خرابو ڪرڻ کان بغير معافي ناهي. (عبرانيون 9: 16-22)
نئين عهد نامي يا نئين عهد نامي کي بهتر سمجهيو ويندو آهي ته پراڻي عهد نامو يا پراڻو عهد نامو ڇا هو. بني اسرائيل جو مصر ۾ غلام ٿيڻ کان پوء ، خدا هڪ نجات ڏيندڙ (موسي) ، هڪ قرباني (فسح وارو بره) ، ۽ بني اسرائيلن کي مصر مان ڪ ofڻ جو معجزو طاقت فراهم ڪيو. اسڪوفيلڊ لکي ٿو انهن جي بغاوتن جي نتيجي ۾ (گلي. 3: 19) اسرائيل کي هاڻي قانون جي عين مطابق نظم و ضبط ۾ رکيو ويو هو. قانون سيکاريندو آهي: (1) خدا جو خوفناڪ حرمت (Ex. 19: 10-25)؛ (2) گناهن جي حد کان زيادتي (رومي 7: 13 ؛ 1 تيم. 1: 8-10) ؛ (3) اطاعت جي گهرج (جري 7: 23-24) ؛ (4) انسان جي ناڪامي جي عالمگيريت (روم 3: 19-20) ؛ ۽ (5) عام رت جي قرباني ذريعي پنهنجي پاڻ کي رستي جو رستو مهيا ڪرڻ ۾ خدا جي فضل جو ڪمال ، هڪ نجات ڏيندڙ جو انتظار ڪرڻ وارو جيڪو دنيا جو گناهه برداشت ڪرڻ لاءِ خدا جو برهم بڻجي وڃي (يوحنا 1:29) ، قانون ۽ پيغمبرن جي گواهي ٿي رهيو آهي (روم 3: 21).
قانون شقون تبديل نه ڪيون يا خدا جي انجام کي رد ڪري ڇڏيو جيئن حضرت ابراهيمي عهد نامي ۾ ڏنو ويو آهي. اهو زندگي جي هڪ طريقي جي طور تي نه ڏنو ويو هو (اهو صحيح جو طريقو آهي) ، پر ماڻهن لاءِ اڳ ۾ ئي ابراهيم جي عهد ۾ زنده رهڻ ۽ رت جي قرباني سان coveredڪيل آهي. ان جو هڪ مقصد اهو واضح ڪرڻ هو ته صداقت ۽ تقدير ڪيئن انهن ماڻهن جي زندگي کي ’خاصيت‘ ڏيڻ گهرجي ، جن جو قومي قانون هڪ ئي وقت خدا جو قانون آهي. قانون جو ڪم اسرائيل کي پنهنجي نيڪي جي حفاظت ۾ رکڻ جي اختياري پابندي ۽ اصلاح هئي جيستائين مسيح نه اچڻ گهرجي. اسرائيل قانون جي مقصد جي غلط تشريح ڪري ٿو ، ۽ نيڪ عملن ۽ رسمن جي تقاضائن سان صداقت ڳولي ٿو ، آخرڪار انهن جي پنهنجي مسيح کي رد ڪري ٿو. (اسڪوفيلينڊ 113)
اسڪوفيلڊ وڌيڪ لکي ٿو - حڪم هڪ 'مذمت واري وزارت' ۽ 'موت' هئا. ضابطن ڏنو ، وڏي پادري ۾ ، خداوند سان ماڻهن جو هڪ نمائندو ؛ ۽ قربانين ۾ ، صليب جي انتظار ۾ انهن جي گناهن جي aڪ. مسيحي قانون جي مشروط موسسي عهد نامي هيٺ ، قانون نه ، پر فضل جي غير مشروط نئين عهد نامي جي تحت. (اسڪوفيلينڊ 114)
رومن اسان کي حيران ڪندڙ طور تي اسان کي مسيح جي خون جي معزز جي برڪت سيکاريندي آهي. “پر ھاڻي قانون کان سواءِ خدا جي نيڪي پڌري ڪئي وئي آھي ، شريعت ۽ نبين جي شاھدي ڏٺي پئي وڃي ، ايستائين جو خدا جي صداقت ، عيسيٰ مسيح تي ايمان آڻڻ سان ، سڀني ۽ سڀني جو ايمان آڻيندو. ڇو ته ڪوبه فرق ناهي ؛ ڇاڪاڻ ته سڀني گناهه ڪيو آهي ۽ خدا جي جلال کان نن fallو آهن ، هن جي فضل سان هن جي نجات جي ذريعي آزاد ٿيو آهي ، جيڪو مسيح عيسى ۾ آهي ، جنهن کي خدا پنهنجي رت جي طرفان ، ايمان جي ذريعي ، پنهنجي راستبازي جو مظاهرو ڪرڻ لاءِ مقرر ڪيو. خدا پنهنجو گناهه ڪ overي چڪو هو جيڪو پهرين گناهه هو ، موجوده وقت تي هن جي صداقت جو مظاهرو ڪرڻ ، ته هو صحيح ۽ انصاف وارو آهي ، جيڪو عيسى تي ايمان رکي ٿو. (روميون 3: 21-26) اها خوشخبري آهي. اھو اڪيلو مبارڪ آھي ۽ اھو رڳو مسيح تي صرف فضل ذريعي ايمان جي وسيلي ڇڏڻ جو اھو خوشخبري آھي. خدا اسان کي نٿو ڏئي ته اسان سڀ مستحق آهيون ـ ابدي موت ، پر هو پنهنجي فضل جي ذريعي اسان کي دائمي زندگي عطا ڪري ٿو. مصلحتون رڳو صليب جي ذريعي اچن ٿيون ، هتي ڪجھ به ناهي جيڪو اسان انهي ۾ شامل ڪري سگهون.
حوالا:
سکوفيلينڊ، سي آء سي اسڪوفيلڊ مطالعو بائبل. نيو يارڪ: آڪسفورڊ يونيورسٽي پريس، 2002.
