ڪمال ، يا مڪمل نجات ، صرف مسيح جي وسيلي اچي ٿي!
عبرانيءَ جو مصنف وضاحت ڪندي جاري ڪيو ته مسيح جي پادري لاوي جي تهمت کان ڪيتري بهتر هئي - ”تنهن ڪري ، جيڪڏهن ڪمال لاويتي پادري جي ذريعي هو (انهي جي لاءِ ماڻهن کي قانون مليل هو) ، اتي وڌيڪ ضرورت ڇا هئي ته ميلاجيڪل جي حڪم جي مطابق هڪ ٻيو پادري پيدا ٿيڻ گهرجي ، ۽ هارون جي حڪم مطابق نه سڏيو وڃي؟ پادريءَ ۾ تبديل ٿيڻ لاءِ ، ضرورت جو اتي قانون جي تبديلي به آهي. هن لاءِ جنهن لاءِ اهي ڳالهيون ڳالهائجن ٿيون ٻئي قبيلو سان ، جنهن کان ڪنهن به شخص قربان قربان جي ذميواري نه ڪئي آهي. ڇالاءِ itجو اھو ظاھر آھي تہ اسان جو خدا يھوداہ مان اٿيو ، جنھن قوم جو موسى پادري بابت ڪجھ نه چيو. ۽ اهو اڃا تائين وڌيڪ واضح طور تي واضح آهي ، جڏهن ته ميلڪوزيڊڪ جي مثال ۾ ، هڪ ٻيو پادر اُڀري آيو آهي ، جيڪو آيو آهي ، بشر جي آرڊر جي قانون موجب ، نه ختم ٿيندڙ زندگي جي طاقت موجب. ان لاءِ هو گواهي ڏئي ٿو: 'توهان ميليچيڪڊڪ جي حڪم مطابق سدائين پادري آهيو.' ڇاڪاڻ ته هڪ طرف اڳوڻي حڪم جي منسوخي آهي ڇاڪاڻ ته ان جي ڪمزور ۽ بي بنيادگيءَ جي ڪري ، ڇاڪاڻ ته قانون ڪا شيءَ ڪامل ڪونهي. ٻئي طرف ، هڪ بهتر اميد جو اندر اچڻ آهي ، جنهن جي ذريعي اسان خدا جي ويجهو آهيون. (عبرانيون 7: 11-19)
ميڪ آرٿر جي بائبل تفسير مان ـ لفظ ’ڪمال‘ بابت ”سڀني عبرانين ۾ ، اصطلاح خدا سان مڪمل صلح جو مطلب ۽ خدا تائين بي پهچ رسائي - نجات. لاوي نظام ۽ ان جو پادري ڪنهن کي انهن جي گناهن کان بچائي نه سگهيو. ڇاڪاڻ ته مسيح عيسائين جو اعليٰ پادري آهي ۽ هو يهودا جي قبيلي مان هو ، ليوي نه ، هن جو پادري واضح قانون کان ٻاهر آهي ، جيڪو ليودي واري پادريءَ جي اختيار هيو. اهو ثبوت آهي ته موسوي قانون کي ختم ڪيو ويو. Levitical نظام کي نئين عهدي تان نئين عهد نامي تحت ، نئين قرباني جي پيشڪش ڪندي تبديل ڪيو ويو. هن پورو ڪرڻ سان قانون کي منسوخ ڪيو ۽ اهو ڪمال مهيا ڪيو جيڪو قانون ڪڏهن به پورو نه ٿي سگهيو. ” (مک آرتھر 1858)
ميڪ آرٿر وڌيڪ وضاحت ڪري ٿو - قانون صرف اسرائيل جي عارضي وجود سان معاملو ڪيو. اها بخشش جيڪا روزي جي قيام تائين به حاصل ڪري سگهجي عارضي هئي. جيڪي قانون جي هيٺان پادرين جي حيثيت سان خدمت ڪندا هئا موروثي جي ڪري سندن آفيس وصول ڪندا هئا. جسماني وجود ۽ قسطي رسمن واري معاملي تي قانون جي نظام تي غلبو هو. ڇالاءِ Heجو اھو خداپرستيءَ جو ابدي ابڙو شخص آھي ، مسيح جو پ priesthoodاڻي ختم نه ٿي سگھي. هن پنهنجي پادري حاصل ڪئي ، قانون جي نيڪي سان نه ، پر هن جي ديوتا جي طرفان. “ (مک آرتھر 1858)
قانون ڪنهن کي نه بچايو. رومين اسان کي سيکاري ٿو - ”ھاڻي اسان knowاڻون ٿا ته جيڪو به قانون چوي ٿو ، اھو انھن کي چوي ٿو جيڪي قانون جي ھيٺ ڪري رھيا آھن ، ته ھر ڳالھ کي بند ڪيو وڃي ، ۽ س theي دنيا خدا جي اڳيان ڏوھ ٿي سگھي. ان ڪري ، قانون جي عملن کان ڪوبہ ماڻھو سندس نظر ۾ جائز نہ ٿيندو ، ڇاڪاڻ ته قانون طرفان گناھ جي isاڻ آھي. (روميون 3: 19-20) قانون سڀني تي لعنت وجهي ٿو. اسان گليٽيين کان سکون ٿا. “ڇاڪاڻ ته قانون جا تمام گهڻيون لعنت جي هيٺ آهن. ڇالاءِ itجو اھو لکيل آھي ، ’لعنت آھي ھر ھڪڙو جيڪو ان سڀني شين ۾ جاري نہ رھيو جيڪي قانون جي ڪتاب ۾ لکيا ويا آھن ، انھن کي ڪرڻ لاءِ. پر اھو ڪو خدا جي نظر ۾ قانون کان بغير بيان ٿيل آھي ، ڇليل آھي ، ڇالاءِ'جو ”ايمان وارو ماڻھو زندھ رھندو.“ اڃان تائين قانون ايمان جي ناهي ، پر جيڪو ماڻهو انهن تي رهندو اهو رهندو. مسيح اسان کي شريعت جي لعنت کان آزاد ڪيو آھي ، اسان لاءِ ھڪڙو لعنت بنجي ويو (ڇاڪاڻ ته اھو لکيل آھي ، 'لعنت آھي ھر ھڪڙو جيڪو وڻ تي لٹڪي رھجي.' " (گليٽس 3: 10-13)
عيسى اسان جي لاءِ لعنت هئي ، تنهن ڪري اسان جي ٿيڻ جي ضرورت ناهي.
حوالا:
ميڪ آرٿر ، جان. ميڪ آرٿر ريسرچ بائبل. ڪائٽون ، ڪراس وي ، 2010
