عيسي پنهنجي موت جي ذريعي ، خريد ڪيو ۽ دائمي زندگي وٺي آيو
عبراني جو مصنف وضاحت ڪرڻ جاري رکي ٿو “ڇاڪاڻ ته هن دنيا کي اچڻ نه ڏنو آهي ، جنهن مان اسين ڳالهائيندا آهيون ، فرشتن جي تابع آهن. پر ھڪڙي ھڪڙي جڳھ تي گواھ ڪئي ، چيو: 'ماڻھو ڇا آھي جو توھان انھيءَ کان خبردار آھيو ، يا انسان جو پٽ جيڪو تون ان جو خيال رکين ٿو. توھان کي اُن کي فرشتن کان ٿورو گھٽ بڻايو آھي توهان کيس تاج ۽ شان سان تاج ڪري ڇڏيو آهي ۽ کيس پنهنجي هٿن جي ڪم تي مقرر ڪيو آهي. توهان سڀني شين کي سندس پيرن هيٺ ڪري ڇڏيو آهي. ان لاءِ ته هن سڀني کي پنهنجي تابع رکيو ، هن ڪجهه به ناهي ڇڏيو جو هن جي هيٺان نه رکيل آهي. پر ھاڻي اسان اڃا تائين سڀني شين کي سندس اڳيان ڪري ڪونه ڏٺو آھي. پر اسان عيسيٰ کي ڏسندا آهيون ، جيڪو فرشتن کان ٿورو گهٽ ٺهيل هو ، موت جي تڪليف لاءِ ، جلال ۽ عزت سان تاج ڪيو ويو ، ته هو ، خدا جي فضل سان ، سڀني کي موت جو مزو چکيندو. ڇالاءِ Himجو اھو سندس لاءِ مناسب ھو ، جن جي لاءِ ھر شيءِ آھي ۽ جن جي ڪري سڀ شيون آھن ، ڪيترن ئي پٽن کي جلال ۾ آڻڻ ، انھن جي مصيبتن مان پنھنجي نجات جو ڪپتان مڪمل ڪرڻ لاءِ. (عبرانيون 2: 5-10)
اهو پيدائش ۾ سيکاريندو آهي - تنھنڪري خدا انسان کي پنھنجي شڪل ۾ پيدا ڪيو آھي. خدا جي تصوير ۾ ، کيس پيدا ڪيو ؛ نر ۽ مادي هن پيدا ڪئي. پوءِ خدا کين برڪت وارو ڪيو ۽ خدا هنن کي چيو ته ميوا ڏيو ۽ ضرب ڏيو. زمين ڀريو ۽ ان کي دٻايو تي سمنڊ جي مڇي ، هوا جي پکين ۽ زمين تي هلندڙ هر جاندار تي غلبي حاصل آهي (جنرل 1: 27-28)
خدا انسان کي زمين تي غلبو عطا ڪيو. تنهن هوندي ، آدم جي گناهه جي ڪري ، اسين سڀئي هڪ گر يا گنهگار فطرت جا وارث آهيون ، ۽ موت جي لعنت عالمگير آهي. رومين تعليم ڏئي ٿو - ”ان ڪري ، جيئن فقط ھڪ ماڻھوءَ جي ذريعي دنيا ۾ گناھ داخل ٿيو ، ۽ گناھ ذريعي موت ، ۽ اھڙيءَ طرح موت سڀني ماڻھن ۾ پکڙجي ويو ، ڇاڪاڻ allتہ سڀ گناھہ ٿي چڪا آھن ـ قانون. تڏهن به حضرت آدم کان موسى تي موت آيو ، انهن تي جن پڻ آدم جي ظالم جي مثال مطابق گناهه نه ڪيو هو ، جو هن جو هڪ قسم جو اچڻ وارو هو. “ (روميون 5: 12-14)
پهريون ماڻهو ، آدم ، خدا کان حيات حاصل ڪرڻ جي ذريعي هڪ زنده وجود بڻجي ويو. آخري آدم ، يسوع مسيح ، زندگي بخشيندڙ روح بڻجي ويو. عيسيٰ زندگيءَ کي نه کنيو ، هو پاڻ زندگيءَ جو سرچشمو هو ، ۽ ٻين کي جيئرو عطا ڪري چڪو هو.
غور ڪريو عيسي ڪيترو ناقابل يقين ۽ حيران ڪندڙ آھي - “پر مفت جو تحفو جرم جهڙو ناهي. ڇالاءِ ifجو جيڪڏھن ھڪڙي ماڻھوءَ جي ڏوھه مان ڪيترائي مري ويا ، خدا جي فضل ۽ ھڪڙي ماڻھوءَ جي عيسيٰ مسيح جي فضل سان وڌيڪ گھڻن کي ختم ڪيو. ۽ تحفا اهڙو ناهي جهڙو جيڪو گناهه ذريعي آيو. انهي فيصلي لاءِ جيڪو هڪ جرم مان آيو آهي مذمت جو نتيجو آيو ، پر اهو مفت تحفو جيڪو ڪيترن ئي ڏوهن کان آيو اهو جواز جو نتيجو بڻجي ويو. ڇالاءِ ifجو جيڪڏھن ھڪڙي ماڻھوءَ جي جرم جي ڪري موت جي حڪمراني ڪئي ، وڌيڪ اھي آھن جن کي ڪيترائي فضل ۽ صداقت جو تحفو ملي ٿو ، ھڪڙو خدا ، عيسيٰ مسيح جي ذريعي زندگي ۾ حڪومت ڪندا.) تنھنڪري ، جيئن ھڪڙي ماڻھوءَ جي جرم جي سزا سڀني ڏانھن آئي ماڻھو ، مذمت جو نتيجو ، ايتري قدر جو ھڪڙي ماڻھوءَ جي نيڪ عمل ذريعي مفت تحفو سڀني ماڻھن ڏانھن آيو ، نتيجي طور زندگيءَ جو جواز پيش ڪيائين. جيئن ته هڪڙي ماڻھو جي نافرماني سان ڪيترن ئي گنھگار بڻايا ويا ، پڻ ھڪڙي ماڻھو جي اطاعت سان ڪيترائي سڌريل ٿي ويندا. (روميون 5: 15-19)
اسان خدا سان گڏ ’صحيح‘ آهيون ، ’صحيح‘ ڪيا ويا آهيون ، هن سان خدا جي نسبت هن سان تعلقات ۾ آندو جيڪي هن لاءِ اسان جي لاءِ ڪيا آهن. "پر خدا جي نيڪي جو قانون قانون ۽ نبين طرفان شاھدي ڏني وڃي ٿو، جيڪو خدا جي راستي موجب عيسى مسيح تي ايمان ۽ سڀني تي ايمان آڻيندو آهي. ان لاء ڪوبه فرق ناهي. سڀني لاء ڏوهه ڪيو آهي ۽ خدا جي شان کان گهٽ آهي، جيڪي پنهنجي فضل سان آزاد عيسائي مسيح ۾ ڇڏيل آهن. (روميون 3: 21-24)
خدا جي "صداقت" کي محسوس ڪرڻ اهو آهي ته هن پنهنجي قابليت ذريعي اڪيلائي کي ڪيئن انسانن جي نجات ڏياري ڇڏيو. اسين ميز تي ڪجهه به نه آڻيندا آهيون ، اسين صليب جي پيرن تي ڪجهه به نه آڻيندا آهيون ، سواءِ هن جي ، اسان جي گناهگار بي پناهه خوشي ٿيندي.
