Иисус сегодня на небесах посредником для нас ...
Автор послания к Евреям освещает «лучшую» жертву Иисуса - «Поэтому было необходимо, чтобы копии небесных были очищены ими, а сами небесные предметы - жертвами лучшими, чем эти. Ибо Христос вошел не в рукотворные святыни, которые являются копиями истины, но на само небо, чтобы явиться для нас в присутствии Бога; это не значит, что Он должен часто приносить Себя в жертву, как каждый год первосвященник входит в Святое Святых с кровью другого человека - тогда Ему пришлось бы часто страдать с момента основания мира; но теперь, когда-то в конце веков, Он явился, чтобы избавиться от греха самопожертвованием. И как человекам положено однажды умереть, а после этого суд, так и Христос был однажды принесен в жертву, чтобы понести грехи многих. Тем, кто с нетерпением ожидает Его, Он явится во второй раз, помимо греха, для спасения ». (Евреям 9: 23-28)
Мы узнаем из Левита, что происходило во времена Ветхого Завета или Ветхого Завета - «И священник, который помазан и посвящен служить священником вместо отца своего, должен очиститься и облачиться в льняные одежды, священные одежды; тогда он совершит очищение Святилища, и он произведет очищение скинии собрания и жертвенника, и он произведет искупление священников и всего народа собрания. Это будет для вас вечным постановлением, чтобы очищать сынов Израилевых от всех грехов их один раз в год. И он сделал, как Господь повелел Моисею ». (Левит 16: 32-34)
По поводу слова «искупление» Скофилд пишет. «Библейское использование и значение этого слова следует резко отличать от его использования в богословии. В теологии это термин, который охватывает всю жертвенную и искупительную работу Христа. В Ветхом Завете искупление - это также английское слово, используемое для перевода слов с иврита, которые означают покрытие, покрытие или покрытие. Искупление в этом смысле отличается от чисто богословской концепции. Левитские жертвы «покрывали» грехи Израиля до и в ожидании креста, но не «забирали» эти грехи. Это были грехи, совершенные во времена Ветхого Завета, которые Бог «миновал», и отказ от Божьей праведности никогда не подтверждался до тех пор, пока на кресте Иисус Христос не был «выставлен в качестве умилостивления». Полное искупление совершил крест, а не жертвы левитов. Ветхозаветные жертвы позволяли Богу продолжать с виноватыми людьми, потому что эти жертвы олицетворяли крест. Для жертвователя они были признанием того, что он заслуживает смерти, и выражением его веры; для Бога они были «тенью» грядущих благ, реальностью которых был Христос ». (Скофилд 174)
Иисус вошел на небеса и теперь является нашим Посредником - «Поэтому Он также может полностью спасти приходящих к Богу через Него, потому что Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Ибо такой Первосвященник подходил нам, святой, безвредный, непорочный, отделенный от грешников и ставший выше небес ». (Евреям 7: 25-26)
Иисус действует на нас изнутри через Свой Святой Дух - «Насколько же больше кровь Христа, Который Духом вечным принес Себя в жертву Богу, очистит вашу совесть от мертвых дел для служения Богу живому?» (Евреям 9: 14)
Первый грех привел к моральной гибели всего человечества. Есть один способ жить в Божьем присутствии вечно - заслуги Иисуса Христа. Римляне нас учит - «Посему, как через одного человека грех вошел в мир, и через грех - смерть, так и смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили - (ибо до закона грех был в мире, но грех не вменяется, когда нет Тем не менее смерть царствовала от Адама до Моисея, даже над теми, кто не согрешил по подобию преступления Адама, который является прообразом Грядущего. от преступления одного человека многие умерли, тем более благодать Божья и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, изобиловал для многих ». (Римляне 5: 12-15)
Ссылки:
Скофилд, CI. Изучение Библии Скофилда. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 2002.
