Ритуалы Ветхого Завета были прообразами и тенями; указывая людям на будущую реальность Нового Завета, найденную в спасительных отношениях с Иисусом Христом

Ритуалы Ветхого Завета были прообразами и тенями; указывая людям на будущую реальность Нового Завета, найденную в спасительных отношениях с Иисусом Христом

Автор послания к Евреям теперь показывает своим читателям, что ветхозаветные или ветхозаветные ритуалы были лишь прообразами и тенями Нового Завета или новозаветной реальности Иисуса Христа - «Тогда действительно, даже первый завет имел таинства божественного служения и земного святилища. Ибо была приготовлена ​​скиния: первая часть, в которой были светильник, стол и хлеб предложения, называемые святилищем; а за второй завесой - часть скинии, называемая Святейшим из Всех, в которой золотая кадильница и ковчег завета покрыты со всех сторон золотом, в котором находился золотой горшок с манной, жезл Аарона. это положило начало, и скрижали завета; а над ним были херувимы славы, осенявшие престол милости. Об этом мы не можем сейчас говорить подробно. Теперь, когда все это было приготовлено таким образом, священники всегда входили в первую часть скинии, совершая службы. Но во вторую часть первосвященник ходил один раз в год не без крови, которую он приносил за себя и за грехи людей, совершенные по неведению; Святой Дух указывает на то, что путь во Святое Святых еще не открылся, пока еще стояла первая скиния. Это было символическим для настоящего времени, когда приносятся и дары, и жертвы, которые не могут сделать того, кто совершал служение, совершенным с точки зрения совести - озабоченный только едой и напитками, различными омовениями и телесными таинствами, наложенными до времени реформации ». (Евреям 9: 1-10)

Скиния была священным или святым местом; отделены для Божьего присутствия. Бог сказал им в Исходе: «И пусть они сделают Меня святилищем, и я буду жить среди них». (Исход 25: 8)

Светильник представлял собой менору, сделанную по образцу цветущего миндального дерева, которое освещало священников, служивших в святом месте. Это был символ Христа, который был истинным светом, который должен был прийти в мир. (Исход 25: 31)

Хлеб, или «хлеб Присутствия», состоял из двенадцати буханок хлеба, которые клали на стол в северной части Святилища. Этот хлеб символически «подтверждал», что двенадцать колен Израилевых постоянно находились под опекой Бога. Он также символизировал Иисуса, Который был Хлебом, сошедшим с небес. (Исход 25: 30)  

Золотая кадильница представляла собой сосуд, в котором на золотой жертвенник перед Господом возносили благовония. Священник наполнял кадильницу горящим углем из священного огня всесожжения, нес его в святилище, а затем бросал ладан на горящие угли. Жертвенник курения символизировал Христа как нашего заступника перед Богом. (Исход 30: 1)

Ковчег завета представлял собой деревянный ящик, покрытый золотом внутри и снаружи, в котором находились скрижали закона (десять заповедей), золотой горшок с манной и расцветший жезл Аарона. Крышка ковчега была «престолом милосердия», где происходило искупление. Макартур пишет: «Между облаком славы Шекина над ковчегом и скрижалями закона внутри ковчега была окропленная кровью крышка. Кровь от жертв стояла между Богом и нарушенным законом Бога ».

Время «реформации» наступило, когда Иисус умер и пролил Свою кровь за наши грехи. До этого времени Бог «обходил» только наши грехи. Крови различных животных, принесенной в Ветхом Завете, было недостаточно для устранения греха.

Сегодня мы «исправлены перед Богом» или оправданы только через веру в Иисуса Христа. Римляне нас учит - «Но теперь праведность Божья без закона открыта, засвидетельствованная Законом и Пророками, даже праведность Божья, через веру в Иисуса Христа, всем и всем, кто верует. Ибо нет никакой разницы; потому что все согрешили и лишены славы Божьей, будучи оправданными даром Его благодатью через искупление во Христе Иисусе, Которого Бог представил как умилостивление Его кровью, через веру, чтобы продемонстрировать Свою праведность, потому что в Его Терпение Бог оставил грехи, которые были совершены ранее, чтобы продемонстрировать в настоящее время Свою праведность, чтобы Он мог быть справедливым и оправдывающим того, кто имеет веру в Иисуса ». (Римляне 3: 21-26)

Ссылки:

Макартур, Джон. Учебная Библия Макартура. Уитон: Crossway, 2010.

Пфайффер, Чарльз Ф., Говард Вос и Джон Ри, ред. Библейский словарь Уиклифа. Пибоди: Хендриксон, 1975.

Скофилд, CI. Изучение Библии Скофилда. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 2002.