Иисус: Посредник «лучшего» завета
«Теперь это основная суть того, что мы говорим: у нас есть такой Первосвященник, сидящий по правую руку от престола Величия на небесах, служитель святилища и истинной скинии, которую Возведен Господь, а не человек. Каждому первосвященнику назначено приносить дары и жертвы. Поэтому необходимо, чтобы Этому также было что предложить. Ибо, если бы Он был на земле, Он не был бы священником, потому что есть священники, которые приносят дары по закону; которые служат копией и тенью небесных вещей, как Моисей получил наставления от Бога, когда собирался создать скинию. Ибо Он сказал: «Смотрите, чтобы вы все творили по образцу, показанному вам на горе». Но теперь Он получил более превосходное служение, поскольку Он также является Посредником лучшего завета, заключенного на лучших обетованиях ». (Евреям 8: 1-6)
Сегодня Иисус служит в «лучшем» святилище, небесном святилище, более великом, чем любые священники на земле, в которых когда-либо служили. Как Первосвященник, Иисус превосходит любого другого священника. Иисус принес Свою кровь в качестве вечной платы за грех. Он не был из колена Левия, колена, из которого происходили жрецы Ааронова. Он был из колена Иудина. Священники, приносившие дары «по закону», служили только тому, что было символом или «тенью» того, что вечно на небесах.
За семьсот лет до рождения Иисуса ветхозаветный пророк Иеремия пророчествовал о Новом Завете, или Новом Завете - «Вот, наступают дни, - говорит Господь, - когда Я заключу новый завет с домом Израилевым и с домом Иуды, а не согласно завету, который Я заключил с их отцами в тот день, через который Я взял их. рука, чтобы вывести их из Египта, завет Мой, который они нарушили, хотя Я был им мужем, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу Закон Мой в их умы и напишу его на их сердцах; и буду их Богом, и они будут Моим народом. Уже не будет каждый учить ближнего своего и каждый брат своему, говоря: «познай Господа», ибо все будут знать Меня, от малого из них до величайшего из них, говорит Господь. Ибо Я прощу их беззаконие, и греха их не вспомню более ». (Иеремия 31: 31-34)
Джон Макартур пишет «Закон, данный Моисеем, был не проявлением Божьей благодати, а Божьим требованием святости. Бог задумал закон как средство продемонстрировать неправедность человека, чтобы показать потребность в Спасителе, Иисусе Христе. Более того, закон раскрывает только часть истины и носит подготовительный характер. Реальность или полная истина, на которую указывал закон, пришла через личность Иисуса Христа ». (Макартур 1535)
Если вы подчинились какой-то части закона и считаете, что если вы будете его соблюдать, то это заслужит ваше спасение, примите во внимание следующие слова из Послания к Римлянам: «Теперь мы знаем, что все, что говорит закон, он говорит тем, кто находится под законом, чтобы заговорили всякие уста и весь мир стал виноватым перед Богом. Поэтому делами закона никакая плоть не будет оправдана в Его глазах, ибо законом познается грех ». (Римляне 3: 19-20)
Мы заблуждаемся, если стремимся к собственной «самоправедности», подчиняясь закону, а не принимая и подчиняясь «праведности» Бога.
Павел страстно желал спасения своих братьев, евреев, которые полагались на закон в своем спасении. Посмотрите, что он написал римлянам: «Братья, мое сердечное желание и молитва к Богу об Израиле состоят в том, чтобы они могли быть спасены. Ибо я свидетельствую им, что они имеют ревность о Боге, но не по разумению. Ибо они, не ведая о Божьей праведности и стремясь утвердить свою собственную праведность, не подчинились праведности Божьей. Ибо Христос есть конец закона для праведности для всякого верующего ». (Римляне 10: 1-4)
Римляне нас учит - «Но теперь Божья праведность, кроме закона, открывается, будучи свидетелем Закона и Пророков, даже Божьей праведности через веру в Иисуса Христа для всех и для всех верующих. Потому что нет никакой разницы; потому что все согрешили и лишены славы Божьей, будучи свободно оправданными по Его благодати через искупление во Христе Иисусе ». (Римляне 3: 21-24)
Ссылки:
Макартур, Джон. Учебная Библия Макартура. Уитон: Crossway, 2010.
