Binecuvântatul Noul Legământ
Scriitorul Evreilor a explicat anterior cum Isus este Mediatorul noului legământ (Noul Testament), prin moartea Sa, pentru răscumpărarea fărădelegilor din primul legământ și continuă să explice - „Căci acolo unde există un testament, trebuie să existe și moartea testatorului. Căci un testament este în vigoare după ce oamenii sunt morți, deoarece nu are deloc putere în timp ce testatorul trăiește. Prin urmare, nici măcar primul legământ nu a fost dedicat fără sânge. Căci, când Moise le-a spus tuturor preceptelor tuturor oamenilor, conform legii, a luat sângele vițeilor și caprelor, cu apă, lână stacojie și isop și a stropit atât cartea în sine, cât și tot poporul, spunând: „Aceasta este sângele legământului pe care ți l-a poruncit Dumnezeu ”. Apoi, de asemenea, a stropit cu sânge atât cortul, cât și toate vasele slujirii. Și conform legii, aproape toate lucrurile sunt purificate cu sânge și fără vărsare de sânge nu există nici o iertare. ” (Evrei 9: 16-22)
Noul Testament sau noul legământ se înțelege mai bine înțelegând ce a fost vechiul legământ sau Vechiul Testament. După ce copiii lui Israel au devenit sclavi în Egipt, Dumnezeu a oferit un izbăvitor (Moise), un sacrificiu (miel de Paște) și o putere miraculoasă pentru a-i scoate pe israeliți din Egipt. Scofield scrie „Ca urmare a păcatelor lor (Gal. 3: 19) israeliții au fost acum puși sub disciplina precisă a legii. Legea ne învață: (1) sfințenia minunată a lui Dumnezeu (Ex. 19: 10-25); (2) păcătoșenia excesivă a păcatului (Rom. 7: 13; 1 Tim. 1: 8-10); (3) necesitatea ascultării (Ier. 7: 23-24); (4) universalitatea eșecului omului (Rom. 3: 19-20); și (5) minunea harului lui Dumnezeu prin oferirea unei modalități de abordare către Sine prin sacrificiu tipic de sânge, așteptând cu nerăbdare un Mântuitor care va deveni Mielul lui Dumnezeu pentru a îndepărta păcatul lumii (Ioan 1: 29), ' fiind mărturisit de Lege și de profeți (Romani 3: 21). ”
Legea nu a schimbat dispozițiile și nu a abrogat făgăduința lui Dumnezeu așa cum este dată în legământul avrahamic. Nu a fost dat ca un mod de viață (adică un mijloc de justificare), ci ca o regulă de viață pentru un popor aflat deja în legământul lui Avraam și acoperit de sacrificiu de sânge. Unul dintre scopurile sale a fost de a clarifica modul în care puritatea și sfințenia ar trebui să „caracterizeze” viața unui popor a cărui lege națională era în același timp legea lui Dumnezeu. Funcția legii era restricția disciplinară și corectarea pentru a ține pe Israel în frâu pentru binele lor până când Hristos ar veni. Israel a interpretat greșit scopul legii și a căutat dreptatea prin fapte bune și ordonanțe ceremoniale, respingând în cele din urmă propriul lor Mesia. (113)
Scofield mai scrie: „Poruncile erau o„ slujire a condamnării ”și„ morții ”; rânduielile au dat, în marele preot, un reprezentant al poporului cu Domnul; iar în jertfe, o acoperire pentru păcatele lor în așteptarea crucii. Creștinul nu se află sub legământul condiționat al lucrărilor mozaice, legea, ci sub noul legământ necondiționat al harului. ” (114)
Romanii ne învață atât de minunat binecuvântarea răscumpărării prin sângele lui Hristos - „Acum, însă, neprihănirea lui Dumnezeu în afară de Lege este dezvăluită, fiind mărturisită de Lege și de profeți, chiar și dreptatea lui Dumnezeu, prin credința în Isus Hristos, tuturor și tuturor celor care cred. Căci nu există nicio diferență; căci toți au păcătuit și au lipsit de slava lui Dumnezeu, fiind îndreptățiți liber prin harul Său prin răscumpărarea care este în Hristos Isus, pe care Dumnezeu a pus-o ca propovăduire prin sângele Său, prin credință, pentru a demonstra neprihănirea Lui, pentru că în El Tăgăduința pe care Dumnezeu a trecut-o asupra păcatelor care au fost săvârșite anterior, pentru a demonstra în acest moment dreptatea Sa, că El poate fi drept și justificatorul celui care are credință în Isus. ” (Romani 3: 21-26) Aceasta este evanghelia. Este vestea bună a răscumpărării numai prin credință numai prin har numai în Hristos numai. Dumnezeu nu ne dă ceea ce merităm cu toții - moartea veșnică, ci ne dă viața veșnică prin harul Său. Răscumpărarea vine doar prin cruce, nu putem adăuga nimic la ea.
REFERINŢE:
Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
