Singura odihnă adevărată este în harul lui Hristos
Scriitorul evreilor continuă să explice „odihna” lui Dumnezeu - „Căci El a vorbit într-un anumit loc al zilei a șaptea astfel:„ Și Dumnezeu s-a odihnit în ziua a șaptea de toate lucrările Sale ”; și din nou în acest loc: „Ei nu vor intra în odihna Mea”. Deoarece, prin urmare, rămâne că unii trebuie să intre în el și cei cărora le-a fost propovăduită prima dată nu au intrat din cauza neascultării, El desemnează din nou o anumită zi, spunând în David: „Astăzi”, după atât de mult timp, așa cum a fost a spus: „Astăzi, dacă veți auzi vocea Lui, nu vă împietriți inimile”. Căci dacă Iosua le-ar fi dat odihnă, atunci nu ar mai fi vorbit despre o altă zi. Rămâne, așadar, o odihnă pentru poporul lui Dumnezeu ”. (Evrei 4: 4-9)
Scrisoarea către evrei a fost scrisă pentru a-i încuraja pe creștinii evrei să nu se întoarcă la legile iudaismului, deoarece iudaismul din Vechiul Testament ajunsese la sfârșit. Hristos adusese sfârșitul Vechiului Legământ sau Vechiului Testament prin împlinirea întregului scop al legii. Moartea lui Isus a fost temelia Noului Legământ sau a Noului Testament.
În versetele de mai sus, „odihna” care rămâne pentru poporul lui Dumnezeu, este o odihnă în care intrăm atunci când ne dăm seama că întregul preț a fost plătit pentru răscumpărarea noastră completă.
Religia sau efortul omului de a-l satisface pe Dumnezeu printr-o formă de auto-sfințire este inutil. Încrederea în capacitatea noastră de a ne face neprihăniți prin respectarea unor părți ale vechiului legământ sau a diferitelor legi și ordonanțe, nu merită justificarea sau sfințirea noastră.
Amestecarea legii și harului nu funcționează. Acest mesaj este în întregul Noul Testament. Există multe avertismente cu privire la întoarcerea la lege sau la credința unei „alte” evanghelii. Pavel s-a ocupat continuu de iudaizatori, care erau legalizatori evrei care învățau că unele părți ale vechiului legământ trebuie respectate pentru a-i face pe plac lui Dumnezeu.
Pavel le-a spus galatenilor: „Știind că un om nu este îndreptățit prin faptele Legii, ci prin credința în Isus Hristos, chiar noi am crezut în Hristos Isus, pentru a putea fi îndreptățiți prin credința în Hristos și nu prin faptele Legii; căci prin faptele legii nici o ființă nu va fi justificată ”. (Fată. 2: 16)
Fără îndoială, era dificil pentru credincioșii evrei să se abată de la legea pe care o respectaseră de atâta timp. Ceea ce a făcut legea a fost să arate în mod concludent păcătoșenia naturii omului. În nici un caz nu ar putea cineva să respecte legea perfect. Dacă aveți încredere într-o religie a legilor astăzi pentru a-i face pe plac lui Dumnezeu, vă aflați pe un drum fără fund. Nu se poate face. Evreii nu au putut să o facă și niciunul dintre noi nu poate.
Credința în lucrarea terminată a lui Hristos este singura scăpare. Pavel le-a mai spus Galatenilor: „Dar Scriptura a închis totul sub păcat, pentru ca promisiunea prin credință în Isus Hristos să fie dată celor care cred. Dar, înainte de venirea credinței, am fost ținuți sub pază prin lege, păstrați pentru credința care va fi revelată ulterior. Prin urmare, legea ne-a îndrumat să ne aducă la Hristos, ca să fim îndreptățiți prin credință ”. (Fată. 3: 22-24)
Scofield a scris în studiul său Biblia - „Sub noul legământ al harului, principiul ascultării față de voința divină este produs în interior. Până în prezent viața credinciosului din anarhia voinței de sine este că este „sub lege față de Hristos”, iar noua „lege a lui Hristos” este plăcerea sa; întrucât, prin Duhul care locuiește, dreptatea legii se împlinește în el. Poruncile sunt folosite în Scripturile distinct creștine ca o instrucțiune în neprihănire. ”
