ایا تاسو د قانون له سیوري څخه د فضل د نوي عهد حقیقت ته راغلي یاست؟

ایا تاسو د قانون له سیوري څخه د فضل د نوي عهد حقیقت ته راغلي یاست؟

د عبرانيانو لیکوال د نوي تړون (نوي عهد نامې) له زوړ تړون (زوړ عهد نامې) څخه توپیر ته دوام ورکوي - "د قانون لپاره ، د راتلونکو ښه شیانو سیوري درلودل ، او د شیانو خورا عکس نه ، هیڅکله د ورته قربانیو سره نشي کولی ، کوم چې دوی په کال کې په دوامداره توګه وړاندیز کوي ، هغه څوک چې کامل ته نږدې کوي. د هغه وخت لپاره به دوی وړاندیز بند نه کړی؟ د عبادت کونکو لپاره ، یوځل چې پاک شي ، د ګناهونو نور شعور به ونلري. مګر پدې قربانیو کې هرکال د ګناهونو یادونه کیږي. د دې لپاره دا امکان نلري چې د غواګانو او وزو وینه ګناهونه لرې کړي. له همدې امله ، کله چې هغه نړۍ ته راغی ، هغه وویل: 'قرباني او نذرانه تاسو نه غواړئ ، مګر یو بدن چې تاسو زما لپاره چمتو کړی. د ګناه لپاره سوزیدونکي نذرانې او قربانیو کې تاسو هیڅ خوښي نه درلوده. بیا ما وویل ، وګورئ ، زه راغلی یم - د کتاب په حجم کې دا زما په اړه لیکل شوی - د خدای رضا لپاره. (عبرانيان 10: 1-7)

د پورتني 'سیوري' اصطالح د "سپک انعکاس" ته اشاره کوي. قانون مسیح نه دی څرګند کړی ، دې مسیح ته زموږ اړتیا څرګنده کړې.

قانون هیڅکله د خلاصون چمتو کولو لپاره نه و. قانون د هغه چا اړتیا زیاته کړې چې څوک به راشي او قانون به پوره کړي. موږ د رومیانو څخه زده کوو - "له همدې امله د قانون په عمل سره هیڅ غوښه به د هغه په ​​نظر کې توجیه نشي ، ځکه چې د قانون له مخې د ګناه پوهه ده." (رومیان 3: 20)

هیڅوک د زوړ تړون (زوړ عهد نامې) لاندې 'کامل' یا بشپړ نه و. زموږ د نجات ، تقدس ، او خلاصون بشپړتیا یا تکمیل یوازې په عیسی مسیح کې موندل کیدی شي. د زوړ تړون لاندې د خدای شتون ته د ننوتلو کومه لاره نه وه.

د زوړ تړون لاندې د څارویو وینې قربانیو ته دوامداره اړتیا ، څرګنده کړه چې دا قربانۍ څنګه هیڅکله ګناه نشي لرې کولی. یوازې د نوي تړون (نوي عهد نامې) لاندې به ګناه لرې شي ، ځکه چې خدای به زموږ ګناهونه نور په یاد نه کړي.

زوړ تړون (زوړ عهد نامه) نړۍ ته د عیسی د راتګ لپاره تیاری و. دې څرګنده کړه چې څومره جدي ګناه وه ، د څارویو د وینې دوامداره وینې ته اړتیا لري. دې دا هم څرګنده کړه چې خدای څومره سپیڅلی و. د دې لپاره چې خدای د خپلو خلکو سره ملګرتیا ته راشي ، باید یوه بشپړه قرباني ورکړل شي.

د عبرانیانو لیکوال د زبور 40 څخه پورته حواله کړې ، د مسیحي زبور. عیسی بدن ته اړتیا درلوده نو هغه کولی شي ځان د ګناه لپاره زموږ د ابدي قرباني په توګه وړاندې کړي.

ډیری عبراني خلکو عیسی رد کړ. جان لیکلي - "هغه خپل ځان ته راغلی ، او د هغه خپل هغه نه دی ترلاسه کړی. مګر څومره چې هغه ترلاسه کړی ، دوی ته یې دا حق ورکړی چې د خدای اولاد شي ، هغه چا ته چې د هغه په ​​نوم باور لري: څوک زیږیدلي ، نه د وینې ، نه د غوښې اراده ، او نه د انسان اراده ، مګر د خدای. او کلمه غوښه شوه او زموږ په مینځ کې اوسیده ، او موږ د هغه ویاړ ولید ، هغه ویاړ چې د پلار یوازینی زوی و ، د فضل او حقیقت څخه ډک. (جان 1: 11-14)

عیسی نړۍ ته فضل او حقیقت راوړی - "ځکه چې قانون د موسی له لارې ورکړل شوی ، مګر فضل او حقیقت د عیسی مسیح له لارې راغلی." (جان 1: 17)

سکوفیلډ لیکي "فضل زموږ د نجات ورکوونکي خدای مهرباني او مینه ده ... نه د صداقت په کارونو سره چې موږ ترسره کړي ... د هغه په ​​فضل سره توجیه شوي." د یو اصول په توګه ، له همدې امله ، فضل د قانون سره په مقابل کې تنظیم شوی ، چې لاندې یې خدای د نارینه وو څخه د صداقت غوښتنه کوي ، لکه څنګه چې د فضل لاندې ، هغه نارینه ته صداقت ورکوي. قانون د موسی او کار سره تړلی دی فضل ، د مسیح او باور سره. د قانون لاندې ، برکتونه د اطاعت سره دي فضل د وړیا ډالۍ په توګه نعمتونه ورکوي. په دې بشپړتیا کې ، فضل د مسیح وزارت سره پیل شو چې پکې د هغه مړینه او بیا راپورته کیدل شامل دي ، ځکه چې هغه د ګناهکارانو لپاره مړ شوی. د پخواني واک لاندې ، قانون د ګناهکاره نسل لپاره د صداقت او ژوند خوندي کولو لپاره بې واکه ښودل شوی. د صلیب دمخه د انسان نجات د باور له لارې و ، د مسیح د کفارې قربانۍ پر اساس ، د خدای لخوا تمه کیده؛ اوس دا په روښانه ډول څرګند شوی چې نجات او صداقت په صلیب شوي او بیا راژوندي شوي نجات ورکوونکي باندې د باور له لارې ترلاسه کیږي ، د ژوند پاکوالي او د خلاصون د میوې په توګه ښه کارونو سره. مخکې لدې چې مسیح راشي ، فضل و ، لکه څنګه چې د ګناهکارانو لپاره د قربانۍ چمتو کولو شاهد و. د پخواني عمر او اوسني عمر ترمینځ توپیر ، له همدې امله د هیڅ فضل او یو څه فضل مسله نده ، بلکه دا چې نن فضل واک کوي ، پدې معنی چې یوازینی وجود چې د ګناهکارانو قضاوت کولو حق لري اوس په یوه ناست دی د فضل تخت ، نړۍ ته د دوی سرغړونه نه تحمیلوي. (سکفیلډ ، 1451)

ریفورمونه:

سکوفیلډ ، CI د سکوفیلډ مطالعې بائبل. نیویارک: د اکسفورډ پوهنتون پریس ، 2002.