Rytuały starotestamentowe były typami i cieniami; wskazywanie ludziom na przyszłą nowotestamentową rzeczywistość odnalezioną w zbawczej relacji z Jezusem Chrystusem
Pisarz Listu do Hebrajczyków pokazuje teraz swoim czytelnikom, że rytuały Starego Przymierza lub Starego Testamentu były jedynie typami i cieniami Nowego Przymierza lub Nowego Testamentu w rzeczywistości Jezusa Chrystusa – „Zatem nawet pierwsze przymierze miało obrzędy służby Bożej i ziemskiej świątyni. Przygotowano bowiem przybytek: pierwszą część, w której był świecznik, stół i chleb pokładny, który nazywa się sanktuarium; a za drugą zasłoną część przybytku, zwana Najświętszym ze wszystkich, która miała złotą kadzielnicę i arkę przymierza pokrytą ze wszystkich stron złotem, w której znajdował się złoty garnek z manną, laską Aarona które pączkowały i tablice przymierza; a nad nim cheruby chwały ocieniające przebłagalnię. O tych rzeczach nie możemy teraz szczegółowo mówić. Teraz, gdy te rzeczy zostały w ten sposób przygotowane, kapłani zawsze wchodzili do pierwszej części przybytku, odprawiając nabożeństwa. Ale do drugiej części arcykapłan raz w roku szedł sam, nie bez krwi, którą ofiarował za siebie i za grzechy ludu popełnione w nieświadomości; Duch Święty wskazuje na to, że droga do Najświętszego ze Wszystkich nie została jeszcze zamanifestowana, gdy jeszcze stał pierwszy tabernakulum. Było to symboliczne na teraźniejszość, w której składane są zarówno dary, jak i ofiary, które nie mogą uczynić tego, który pełnił tę służbę, doskonałym w odniesieniu do sumienia – dotyczy tylko pokarmów i napojów, różnych obmyć i cielesnych obrzędów nałożonych aż do czasu reformacji”. (Hebrajczyków 9: 1-10)
Przybytek był miejscem świętym lub świętym; oddzieleni na obecność Boga. Bóg powiedział im w Exodusie: „I niech Mi uczynią sanktuarium, abym mógł mieszkać pośród nich”. (Wyjścia 25: 8)
Świecznik był menorą, wzorowaną na kwitnącym drzewie migdałowym, które oświetlało kapłanów pełniących służbę w świętym miejscu. Symbolizował Chrystusa, który był prawdziwym światłem, które miało przyjść na świat. (Wyjścia 25: 31)
Chleb lub „chleb Obecności” składał się z dwunastu bochenków chleba, które zostały umieszczone na stole po północnej stronie Miejsca Świętego. Chleb ten symbolicznie „potwierdził”, że dwanaście plemion Izraela było stale podtrzymywane pod Bożą opieką. Symbolizował także Jezusa, który był Chlebem z nieba. (Wyjścia 25: 30)
Złota kadzielnica była naczyniem, w którym na złotym ołtarzu ofiarowano przed Panem kadzidło. Kapłan napełniał kadzielnicę żywym węglem ze świętego ognia ofiary całopalnej, zanosił ją do sanktuarium, a następnie rzucał kadzidło na płonące węgle. Ołtarz kadzidła symbolizował Chrystusa jako naszego orędownika przed Bogiem. (Wyjścia 30: 1)
Arka Przymierza była drewnianą skrzynią pokrytą złotem wewnątrz i na zewnątrz, w której znajdowały się tablice prawa (dziesięć przykazań), złoty garnek z manną i laska Aarona, która zakwitła. Pokrycie arki stanowiło „miejsce miłosierdzia”, na którym dokonywano pokuty. MacArthur pisze: „Pomiędzy obłokiem chwały Szekinah nad arką a tablicami prawa wewnątrz arki znajdowała się poplamiona krwią osłona. Krew z ofiar stanęła między Bogiem a złamanym prawem Bożym”.
Czas „reformacji” nadszedł, kiedy Jezus umarł i przelał Swoją krew za nasze grzechy. Do tego czasu Bóg 'przepuszczał' tylko nasze grzechy. Krew różnych zwierząt ofiarowana w Starym Testamencie nie wystarczyła do usunięcia grzechu.
Dzisiaj jesteśmy jedynie „usprawiedliwieni przez Boga” lub usprawiedliwieni przez wiarę w Jezusa Chrystusa. . Rzymianie nas nauczają – „Ale teraz sprawiedliwość Boża bez Prawa została objawiona, będąc świadkiem Prawa i Proroków, sprawiedliwość Boża, przez wiarę w Jezusa Chrystusa, wszystkim i na wszystkich, którzy wierzą. Bo nie ma różnicy; bo wszyscy zgrzeszyli i brakuje im chwały Bożej, będąc usprawiedliwieni darmo z Jego łaski przez odkupienie, które jest w Chrystusie Jezusie, którego Bóg ustanowił jako przebłaganie przez Swoją krew, przez wiarę, aby wykazać Jego sprawiedliwość, ponieważ w Jego wyrozumiałość Bóg ominął poprzednio popełnione grzechy, aby w obecnym czasie okazać swoją sprawiedliwość, aby mógł być sprawiedliwym i usprawiedliwieniem tego, kto wierzy w Jezusa”. (Rzymianie 3: 21-26)
Referencje:
MacArthur, John. Biblia do studium MacArthura. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos i John Rea, wyd. Słownik Biblijny Wiklifa. Peabody: Hendrickson, 1975.
Scofield, CI The Scofield Study Bible. Nowy Jork: Oxford University Press, 2002.