ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਕੇ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹੋ?
ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਨਵੇਂ ਨੇਮ (ਨਵੇਂ ਨੇਮ) ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ (ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ) ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ - “ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਲਈ, ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੋਣਾ, ਨਾ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੂਰਤ, ਇਹ ਉਹੀ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਨਾਲ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜੋ ਉਹ ਹਰ ਸਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕੀ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਸੀ? ਉਪਾਸਕਾਂ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਣ ਤੇ, ਪਾਪਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਚੇਤਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਾਲ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਲਦਾਂ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਦਾ ਲਹੂ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇ. ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: 'ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਭੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹੋਮ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਫਿਰ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, 'ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਆਇਆ ਹਾਂ - ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਖੰਡ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ - ਹੇ ਰੱਬ, ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ.' ' (ਇਬਰਾਨੀ 10: 1-7)
ਉਪਰੋਕਤ ਸ਼ਬਦ 'ਸ਼ੈਡੋ' ਇੱਕ 'ਫਿੱਕੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ' ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੇ ਸਾਡੀ ਮਸੀਹ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ.
ਕਨੂੰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਦੇ ਵੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕਨੂੰਨ ਨੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ. ਅਸੀਂ ਰੋਮੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ - "ਇਸ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰੀਰ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਧਰਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ." (ਰੋਮੀ 3: 20)
ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ (ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ) ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਿਸੇ ਨੂੰ 'ਸੰਪੂਰਨ' ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਸਿਰਫ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਬ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਬਲੀਦਾਨ ਕਦੇ ਵੀ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਸਿਰਫ ਨਵੇਂ ਨੇਮ (ਨਵੇਂ ਨੇਮ) ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੀ ਪਾਪ ਹਟਾਏ ਜਾਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ.
ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ (ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ) ਯਿਸੂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿੰਨਾ ਗੰਭੀਰ ਪਾਪ ਸੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਵਹਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰੱਬ ਕਿੰਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ. ਰੱਬ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ.
ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਜ਼ਬੂਰ 40 ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਮਸੀਹਾਈ ਜ਼ਬੂਰ. ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਪ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਦੀਵੀ ਬਲੀਦਾਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕੇ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਬਰਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜੌਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ - “ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਜਿੰਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਬਣਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਜੋ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ, ਨਾ ਖੂਨ ਦੇ, ਨਾ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ, ਨਾ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ, ਪਰ ਰੱਬ ਦਾ. ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਸਰੀਰ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵੇਖੀ, ਇਹ ਮਹਿਮਾ ਪਿਤਾ ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ, ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ” (ਜੌਹਨ 1: 11-14)
ਯਿਸੂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸੱਚ ਲਿਆਇਆ - "ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਵਸਥਾ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਆਈ ਹੈ." (ਜੌਹਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ)
ਸਕੋਫੀਲਡ ਲਿਖਦਾ ਹੈ "ਕਿਰਪਾ ਸਾਡੇ 'ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਹੈ ... ਧਰਮ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕੀਤੇ ਹਨ ... ਉਸਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ.' ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਕਿਰਪਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਬ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਕਿਰਪਾ, ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ. ਕਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਸਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ; ਕਿਰਪਾ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਅਸੀਸਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਕਿਰਪਾ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਾਪੀਆਂ ਲਈ ਮਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. ਪੁਰਾਣੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪਾਪੀ ਨਸਲ ਲਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਸੀ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਮਾਨਤ; ਹੁਣ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਗਏ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਫਲ ਵਜੋਂ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਰਪਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਪੀਆਂ ਲਈ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਅਜੋਕੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ, ਇਸ ਲਈ, ਕੋਈ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਕਿਰਪਾ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਸਿਰਫ ਪਾਪੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁਣ ਇੱਕ ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ. ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਣ, ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਨਾ ਲਗਾਉਣ. ” (ਸਕੋਫੀਲਡ, 1451)
ਹਵਾਲੇ:
ਸਕੋਫੀਲਡ, ਸੀਆਈ ਦ ਸਕੋਫੀਲਡ ਸਟੱਡੀ ਬਾਈਬਲ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2002.
