ਮੁਬਾਰਕ ਨਿ New ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ
ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਝਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਨੇਮ ਨੇਮ ਦੁਆਰਾ ਨਵੇਂ ਨੇਮ (ਨਵੇਂ ਨੇਮ) ਦਾ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਰਾਹੀਂ, ਪਹਿਲੇ ਨੇਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਪਰਾਧ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ - “ਜਿਥੇ ਇਕ ਨੇਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਥੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਨੈਕਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਵੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਨੇਮ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਿਲਾਸ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਨੇਮ ਵੀ ਲਹੂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮਰਪਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੂਸਾ ਨੇ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਗੱਲ ਦੀ ਗੱਲ ਆਖੀ, ਉਸਨੇ ਵੱਛੇ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਦਾ ਲਹੂ, ਪਾਣੀ, ਲਾਲ ਲਾਲ ਉੱਨ ਅਤੇ ਗੰਧਕ ਨਾਲ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਛਿੜਕਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਹੈ ਨੇਮ ਦਾ ਲਹੂ ਜਿਸਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ' ਫ਼ੇਰ ਉਸਨੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੰਬੂ ਅਤੇ ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਨੂੰ ਲਹੂ ਨਾਲ ਛਿੜਕਿਆ। ਅਤੇ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਹੂ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਹਾਏ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਮਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ” (ਇਬਰਾਨੀ 9: 16-22)
ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਕੀ ਸੀ ਇਹ ਸਮਝ ਕੇ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਜਾਂ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਗੁਲਾਮ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਛੁਟਕਾਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ (ਮੂਸਾ), ਇੱਕ ਬਲੀਦਾਨ (ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ) ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ. ਸਕੋਫੀਲਡ ਲਿਖਦਾ ਹੈ “ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ (ਗਲਾ. 3: 19) ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਿਵਸਥਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ: (1) ਰੱਬ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ (ਐਕਸ. 19: 10-25); (2) ਪਾਪ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਾਪ (ਰੋਮੀ. 7: 13; 1 ਤਿਮੋ. 1: 8-10); (3) ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ (ਯਿਰ. 7: 23-24); (4) ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕਤਾ (ਰੋਮ. 3: 19-20); ਅਤੇ ()) ਖਾਸ ਲਹੂ ਬਲੀਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਹੈਰਾਨੀ, ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਲੇਲਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ (ਯੂਹੰਨਾ 5: 1), ' ਬਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ '(ਰੋਮ. 29: 3). "
ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਦੇ wayੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਭਾਵ, ਧਰਮੀ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ), ਪਰ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨਾਲ coveredੱਕੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੀਉਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ 'ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ' ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਰੱਬ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਸੀ. ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਤਮਕ ਪਾਬੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਰਾਇਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਲੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਉਦੋਂ ਤਕ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਤਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਸੀ. ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਆਰਡੀਨੈਂਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਆਖਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. (ਸਕੌਫੀਲਡ 113)
ਸਕੌਫੀਲਡ ਅੱਗੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ - “ਹੁਕਮ 'ਨਿੰਦਿਆ ਦਾ ਮੰਤਰਾਲੇ' ਅਤੇ 'ਮੌਤ' ਸਨ; ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਵਿੱਚ, ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਨੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨੁਮਾਇੰਦਾ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਲੀਬ ਦੀ ਆਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਇੱਕ coverੱਕਣ. ਈਸਾਈ ਕੰਮ ਦੇ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਕ੍ਰਿਪਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਨਵੇਂ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. ” (ਸਕੌਫੀਲਡ 114)
ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਰਾਹੀਂ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਸਿਖਾਈ - “ਪਰ ਹੁਣ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਨਿਹਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਤੋਂ ਛੁੱਟ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਬਣ ਸਕੇ ਜੋ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ” (ਰੋਮੀ 3: 21-26) ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਇਕੱਲੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਕੇਵਲ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਹੈ. ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੱਕਦਾਰ ਹਾਂ - ਸਦੀਵੀ ਮੌਤ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮੁਕਤੀ ਸਿਰਫ ਕਰਾਸ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਹਵਾਲੇ:
ਸਕੋਫੀਲਡ, ਸੀਆਈ ਦ ਸਕੋਫੀਲਡ ਸਟੱਡੀ ਬਾਈਬਲ. ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2002.
