ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਮੁਕਤੀ, ਕੇਵਲ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ!
ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਰਿਹਾ ਕਿ ਲੇਵੀਆਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਕਿੰਨਾ ਵਧੀਆ ਸੀ - “ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਲੇਵੀਆਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ (ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਿਵਸਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ), ਤਾਂ ਹੁਣ ਹੋਰ ਕੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਉੱਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ? ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ. ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹ ਦੇ ਬਾਰੇ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਆਖੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗੋਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਥੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੂਦਾਹ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਮੂਸਾ ਨੇ ਜਾਜਕਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਅਜੇ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜੇ, ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਜਾਜਕ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਆਤਮਕ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਇਆ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: 'ਤੁਸੀਂ ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਸਦਾ ਲਈ ਜਾਜਕ ਹੋ।' ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਪੁਰਾਣੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਵਸਥਾ ਨੇ ਕੁਝ ਵੀ ਸੰਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ; ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਕ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਉਮੀਦ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ. ” (ਇਬਰਾਨੀ 7: 11-19)
ਮੈਕਆਰਥਰ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ ਤੋਂ - ਸ਼ਬਦ 'ਸੰਪੂਰਨਤਾ' ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ - “ਇਬਰਾਨੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ, ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਪੂਰਨ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਅਤੇ ਰੱਬ ਵਿਚ ਨਿਰੰਤਰ ਪਹੁੰਚ - ਮੁਕਤੀ। ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਈਸਾਈ ਦਾ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ ਸੀ, ਲੇਵੀ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਦਾ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਵੀਆਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਲੇਵੀਟਿਕਲ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੁਜਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਕਦੇ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ” (ਮੈਕ ਆਰਥਰ 1858)
ਮੈਕਆਰਥਰ ਅੱਗੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ - “ਕਾਨੂੰਨ ਸਿਰਫ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਅਸਥਾਈ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਗਿਆ। ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਦਿਨ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ਮਾਫੀ ਅਸਥਾਈ ਸੀ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਕਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਉਹ ਵਿਰਸੇ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸਨ. ਲੇਵੀਟਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਰੀਰਕ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਰਸਮ ਦੇ ਮਸਲਿਆਂ ਨਾਲ ਹਾਵੀ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਅਨਾਦਿ ਦੂਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਾ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ” (ਮੈਕ ਆਰਥਰ 1858)
ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਬਚਾਇਆ. ਰੋਮਨ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ - “ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਮੂਸਾ ਦੇ ਨੇਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਰੱਬ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਧਰਮੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ। ” (ਰੋਮੀਆਂ 3: 19-20) ਕਾਨੂੰਨ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਗਲਾਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ - “ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਕਾਰਣ ਹਨ ਉਹ ਸਰਾਪ ਹੇਠ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੋਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: “ਸਰਾਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰਖਦਾ। ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਿਵਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂ ਜੋ ‘ਧਰਮੀ ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ ਜੀਉਣਗੇ।’ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ 'ਜਿਹੜਾ ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ।' ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੇ ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਰਾਪ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: 'ਸਰਾਪਿਆ ਹੋਇਆ ਉਹ ਹਰੇਕ ਜਿਹੜਾ ਸੁੱਖ ਨੂੰ ਲਟਕਦਾ ਹੈ।' ” (ਗਲਾਟਿਯੋਂਜ਼ 3: 10-13)
ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਰਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਬਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਹਵਾਲੇ:
ਮੈਕ ਆਰਥਰ, ਜੌਨ. ਮੈਕ ਆਰਥਰ ਸਟੱਡੀ ਬਾਈਬਲ. Wheaton: ਕਰਾਸਵੇਅ, 2010.
