ਕੇਵਲ ਸੱਚਾ ਆਰਾਮ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਹੈ
ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਰੱਬ ਦੇ 'ਬਾਕੀ' ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - “ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਿਆ ਹੈ: ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਅਰਾਮ ਕੀਤਾ”; ਅਤੇ ਫੇਰ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ: 'ਉਹ ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ।' ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਬਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਕੇ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਉਹ ਫਿਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਨ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਾ Davidਦ ਵਿੱਚ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, 'ਅੱਜ,' ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿਹਾ: 'ਅੱਜ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣੋਗੇ, ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਕਠੋਰ ਨਾ ਕਰੋ.' ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਰਾਮ ਹੈ। ” (ਇਬਰਾਨੀ 4: 4-9)
ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪੱਤਰ ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਨਾ ਜਾਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦਾ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਮਸੀਹ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦਾ ਅੰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਨੀਂਹ ਸੀ।
ਉਪਰੋਕਤ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ, 'ਆਰਾਮ' ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਰਾਮ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਪੂਰੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਸਾਰੀ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.
ਧਰਮ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦੇ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਅਰਥ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਜਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਆਰਡੀਨੈਂਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ, ਸਾਡੇ ਉਚਿਤ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਜਾਂ ਕੁਝ 'ਹੋਰ' ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਹਨ. ਪੌਲੁਸ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਹੂਦਾਹਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਹੜੇ ਯਹੂਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਨ ਜੋ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਰੱਬ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਗਲਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ - “ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਿਹਚਾ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੀਏ ਨਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ; ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਬਣਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ” (ਗਾਲ. 2: 16)
ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਮੁਨਕਰ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਪਾਪੀ ਹੋਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਰੱਬ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਧਰਮ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਖ਼ਤਮ ਹੋਈ ਸੜਕ ਤੇ ਹੋ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਯਹੂਦੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ.
ਮਸੀਹ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਏ ਕੰਮ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਹੀ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਗਲਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਹਾ - “ਪਰ ਪੋਥੀਆਂ ਨੇ ਸਭਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਰੇਦਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਹੜੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਸੀਹ ਕੋਲ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਉਪਾਸ਼ਕ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਧਰਮੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵਾਂ। ” (ਗਾਲ. 3: 22-24)
ਸਕੋਫੀਲਡ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਟੱਡੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ - “ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬ੍ਰਹਮ ਇੱਛਾ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਦੀ ਅਰਾਜਕਤਾ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੀ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ 'ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ ਹੈ', ਅਤੇ ਨਵਾਂ 'ਮਸੀਹ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ' ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ; ਪਰ ਉਸ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ, ਨੇਮ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਸੀਹੀ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ”
