Is Jezus uw hogepriester en koning van de vrede?
De schrijver van Hebreeën leerde hoe de historische Melchizedek een 'type' van Christus was – “Want deze Melchizedek, koning van Salem, priester van de Allerhoogste God, die Abraham ontmoette toen hij terugkeerde van de slachting van de koningen, zegende hem, aan wie ook Abraham een tiende deel van alles gaf, eerst vertaald met 'koning der gerechtigheid', en dan blijft ook koning van Salem, wat 'koning van de vrede' betekent, zonder vader, zonder moeder, zonder genealogie, zonder begin van dagen of einde van leven, maar gemaakt als de Zoon van God, voortdurend priester. (Hebreeën 7: 1-3) Hij leerde ook hoe het hogepriesterschap van Melchizedek groter is dan het Aäronisch priesterschap – 'Bedenk nu eens hoe groot deze man was, aan wie zelfs de aartsvader Abraham een tiende van de buit gaf. En inderdaad, degenen die tot de zonen van Levi behoren, die het priesterschap ontvangen, hebben een gebod om volgens de wet tienden van het volk te ontvangen, dat wil zeggen van hun broeders, hoewel ze uit de lendenen van Abraham komen; maar hij wiens genealogie niet van hen is afgeleid, ontving tienden van Abraham en zegende hem die de beloften had. Nu, buiten alle tegenspraak, wordt het mindere gezegend door het betere. Hier ontvangen sterfelijke mensen tienden, maar daar ontvangt hij ze, van wie getuigt dat hij leeft. Zelfs Levi, die tienden ontvangt, betaalde tienden via Abraham, om zo te zeggen, want hij zat nog in de lendenen van zijn vader toen Melchizedek hem ontmoette. (Hebreeën 7: 4-10)
van Scofield - “Melchizedek is een type van Christus, de Koning-Priester. Het type is strikt van toepassing op het priesterlijke werk van Christus in de opstanding, aangezien Melchizedek alleen de gedenktekens van offerande, brood en wijn presenteert. 'Volgens de ordening van Melchizedek' verwijst naar het koninklijk gezag en de oneindige duur van Christus' hogepriesterschap. Het Aäronisch priesterschap werd vaak onderbroken door de dood. Christus is een priester naar de ordening van Melchizedek, als Koning van gerechtigheid, Koning van vrede, en in de eindeloosheid van Zijn priesterschap; maar het Aäronisch priesterschap typeert zijn priesterlijke werk.’ (Scofield, 27)
Van MacArthur – 'Het levitische priesterschap was erfelijk, maar dat van Melchizedek niet. Zijn afkomst en afkomst zijn onbekend omdat ze niet relevant waren voor zijn priesterschap...Melchizedek was niet de preïncarnatie van Christus, zoals sommigen beweren, maar leek op Christus in die zin dat zijn priesterschap universeel, koninklijk, rechtvaardig, vredig en oneindig was.' (Mac Arthur, 1857)
Van MacArthur – "Het levitische priesterschap veranderde toen elke priester stierf totdat het helemaal stierf, terwijl het priesterschap van Melchizedek eeuwigdurend is, aangezien het verslag over zijn priesterschap zijn dood niet vermeldt." (Mac Arthur, 1858)
De Hebreeuwse gelovigen moesten begrijpen hoe verschillend het priesterschap van Christus was van het Aäronisch priesterschap waarmee ze vertrouwd waren. Alleen Christus draagt een Melchizedeks priesterschap omdat alleen Hij de macht heeft om eindeloos te leven. Jezus is voor eens en voor altijd met Zijn eigen bloed het 'Allerheiligste' binnengegaan om voor ons in te grijpen en te bemiddelen.
In het nieuwtestamentische christendom is het idee van het priesterschap van alle gelovigen van toepassing in die zin dat we gekleed, niet in onze eigen gerechtigheid, maar in de gerechtigheid van Christus, kunnen bemiddelen in gebed voor anderen.
Waarom is het priesterschap van Christus belangrijk? De schrijver van Hebreeën zegt later: "Dit is het belangrijkste punt van de dingen die we zeggen: we hebben zo'n Hogepriester, die zit aan de rechterhand van de troon van de Majesteit in de hemel, een Dienaar van het heiligdom en van de ware tabernakel die de Heer opgericht, en niet de mens.” (Hebreeën 8: 1-2)
We hebben Jezus in de hemel die voor ons tussenbeide komt. Hij houdt volkomen van ons en wil dat we Hem vertrouwen en Hem volgen. Hij wil ons het eeuwige leven geven; evenals een overvloedig leven gevuld met de vrucht van zijn Geest terwijl we op aarde zijn.
REFERENTIES:
MacArthur, John. De MacArthur Study Bible. Wheaton: Crossway, 2010.
Scofield, CI De Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
