ကျေးဇူးတော်၏ဓမ္မသစ်ကျမ်း၏သရုပ်မှန်သို့သင်တရား၏အရိပ်မှထွက်လာသလား။

ကျေးဇူးတော်၏ဓမ္မသစ်ကျမ်း၏သရုပ်မှန်သို့သင်တရား၏အရိပ်မှထွက်လာသလား။

ဟေဗြဲကျမ်းရေးသူသည်ပဋိညာဉ်တရားသစ် (ဓမ္မသစ်) ကိုပဋိညာဉ်ဟောင်း (ဓမ္မဟောင်း) မှခွဲခြားနေဆဲဖြစ်သည်။ “ အကြောင်းမူကား၊ နောင်လာလတ္တံ့သောအရာတို့၏ပုံသဏ္ဌာန်မဟုတ်၊ ကောင်းသောအရာများ၏အရိပ်ကိုထားရှိခြင်းသည်ပညတ်တရားအားဖြင့်၊ နှစ်စဉ်မပြတ်ပူဇော်သောဤယဇ်မျိုးတို့ဖြင့်ပြီးပြည့်စုံသောသူတို့ကိုချဉ်းကပ်တတ်၏။ သို့ဖြစ်လျှင်သူတို့သည်ပူဇော်ခြင်းကိုမရပ်ကြဘူးလား။ သန့်စင်ပြီးသောအခါကိုးကွယ်သူများသည်အပြစ်များကိုသတိမရှိတော့ပါ။ သို့သော်ထိုယဇ်များထဲတွင်နှစ်စဉ်အပြစ်များကိုသတိပေးသည်။ အကြောင်းမူကားနွားနှင့်ဆိတ်တို့၏အသွေးသည်အပြစ်များကိုဖယ်ရှားပေးရန်မဖြစ်နိုင်ပေ။ ထို့ကြောင့်သူဤလောကသို့ကြွလာသောအခါသူက 'မင်းအနစ်နာခံပြီးပူဇော်တာကိုမင်းမတောင့်တခဲ့ဘူး၊ ဒါပေမယ့်ငါ့အတွက်မင်းပြင်ဆင်ထားတဲ့ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုရှိတယ်။ မီးရှို့ရာယဇ်များနှင့်အပြစ်များအတွက်ယဇ်များကိုသင်မနှစ်သက်ခဲ့ပါ။ ထိုအခါငါက၊ အိုဘုရားသခင်၊ ကိုယ်တော်၏အလိုတော်ကိုဆောင်ရန်အကျွန်ုပ်သည်ဤစာအုပ်၏စာအုပ်ကြီး၌ပါလာပြီ။ (ဟီးဘရူး 10: 1-7)

အထက်ပါအရိပ်ဟူသောအသုံးအနှုန်းသည် 'ဖျော့တော့သောရောင်ပြန်ဟပ်မှု' ကိုရည်ညွှန်းသည်။ ပညတ်တရားသည်ခရစ်တော်ကိုမဖော်ပြခဲ့ပါ၊ ၎င်းသည်ခရစ်တော်အတွက်ကျွန်ုပ်တို့၏လိုအပ်ချက်ကိုထုတ်ဖော်ပြသခဲ့သည်။

ပညတ်တရားသည်ကယ်တင်ခြင်းကိုပေးရန်ရည်ရွယ်ခဲ့ခြင်းမဟုတ်ပါ။ ဥပဒေကလာပြီးဥပဒေကိုဖြည့်ဆည်းပေးမယ့်သူအတွက်လိုအပ်ချက်ပိုတိုးလာတယ်။ ငါတို့ရောမတွေဆီကသင်ယူတယ်။ “ ထို့ကြောင့်ပညတ်တရား၏အကျင့်အားဖြင့်အဘယ်သူမျှအသားကိုဖြောင့်မတ်စွာပေးလိမ့်မည်မဟုတ်။ ပညတ်တရားအားဖြင့်အပြစ်တရားကိုသိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ” (ရောမ 3: 20)

ပဋိညာဉ်တရားဟောင်း (ဓမ္မဟောင်း) အောက်တွင်မည်သူမျှပြီးပြည့်စုံခြင်းသို့မပြီးမြောက်ခဲ့ပေ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ကယ်တင်ခြင်း၊ သန့်ရှင်းစေခြင်းနှင့်ရွေးနှုတ်ခြင်း၏ပြီးပြည့်စုံမှု (သို့) ပြီးမြောက်ခြင်းကိုယေရှုခရစ်၌သာတွေ့နိုင်သည်။ ပဋိညာဉ်ဟောင်းအောက်တွင်ဘုရားသခင်ရှိနေခြင်းကို ၀ င်ရောက်ရန်နည်းလမ်းမရှိချေ။

ပဋိညာဉ်ဟောင်းအောက်ရှိတိရိစ္ဆာန်များ၏အသွေးပူဇော်ခြင်းကိုအစဉ်အမြဲလိုအပ်နေကြောင်း၊ ဤယဇ်များသည်အပြစ်ကိုမည်သည့်အခါမျှမဖယ်ရှားနိုင်ပုံကိုဖော်ပြခဲ့သည်။ ပဋိညာဉ်တရားသစ် (ဓမ္မသစ်) အရဘုရားသခင်သည်ကျွန်ုပ်တို့၏အပြစ်များကိုသတိရတော့မည်မဟုတ်သကဲ့သို့အပြစ်ကိုဖယ်ရှားလိမ့်မည်။

ပဋိညာဉ်တရားဟောင်း (ဓမ္မဟောင်း) သည်ယေရှုကမ္ဘာသို့ကြွလာခြင်းအတွက်ကြိုတင်ပြင်ဆင်ခြင်းဖြစ်သည်။ တိရိစ္ဆာန်တို့၏သွေးကိုအဆက်မပြတ်သွန်းလောင်းရန်လိုအပ်သောကြီးလေးသောအပြစ်သည်၎င်းကိုဖော်ပြသည်။ ၎င်းသည်ဘုရားသခင်မည်မျှသန့်ရှင်းသည်ကိုဖော်ပြသည်။ ဘုရားသခင်သည်သူ၏လူမျိုးများနှင့်မိတ်သဟာယဖွဲ့ရန်ပြီးပြည့်စုံသောယဇ်ကိုပြုလုပ်ရမည်။

ဟေဗြဲစာရေးဆရာသည်မေရှိယဆာလံသီချင်းဆာလံ ၄၀ မှအထက်တွင်ကိုးကားခဲ့သည်။ ယေရှုသည်ကျွန်ုပ်တို့အတွက်ထာဝရအပြစ်ဖြေရာယဇ်အဖြစ်မိမိကိုယ်ကိုပူဇော်နိုင်သည့်ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုလိုအပ်သည်။

ဟေဗြဲလူမျိုးများစွာသည်ယေရှုကိုငြင်းပယ်ခဲ့ကြသည်။ ဂျွန်ရေးသားခဲ့သည် “ သူသည်သူ့အလိုအလျောက်လာသည်၊ သူ၏ကိုယ်ပိုင်သည်သူ့ကိုလက်ခံခြင်းမပြုခဲ့ပါ။ သို့သော်သူ့ကိုလက်ခံသူမည်မျှပင်ရှိစေကာမူ၊ သူ၏နာမကိုယုံကြည်သောသူတို့အားဘုရားသခင်၏သားသမီးများဖြစ်လာရန်အခွင့်အလမ်းကိုပေးခဲ့သည်။ သို့သော်ဘုရားသခင်ထံမှ နှုတ်ကပါဌ်တော်သည်ဇာတိပကတိဖြစ်လာ။ ငါတို့နှင့်အတူ နေ၍ ကျေးဇူးတော်နှင့်သစ္စာတော်နှင့်ပြည့်စုံတော်မူသောခမည်းတော်၏တပါးတည်းသောသားတော်ကဲ့သို့ဘုန်းတော်ကိုငါတို့သည်မြင်ရကြ၏။ ” (ယောဟနျသ 1: 11-14)

သခင်ယေရှုသည်ကျေးဇူးတရားနှင့်သစ္စာတရားကိုဤလောကသို့ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ “ အကြောင်းမူကားပညတ်တရားကိုမောရှေအားဖြင့်ပေးတော်မူသော်လည်းကျေးဇူးတော်နှင့်သစ္စာတော်သည်ယေရှုခရစ်အားဖြင့်ဖြစ်သတည်း။ (ယော ၁၇ း ၂၀)

Scofield ကရေးသားသည် “ ကျေးဇူးတော်သည်ငါတို့ကယ်တင်သောဘုရားသခင့်မေတ္တာတော်ဖြစ်သည်။ ကျေးဇူးတော်အားဖြင့်ငါတို့သည်ဖြောင့်မတ်ရာသို့ရောက်သည်မဟုတ်။ ထို့ကြောင့်နိယာမတစ်ခုအနေနှင့်ကျေးဇူးတရားသည်လူသားများထံမှဖြောင့်မတ်ခြင်းကိုဘုရားသခင်တောင်းခံသည့်ကျေးဇူးတော်အားဥပဒေနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်အဖြစ်သတ်မှတ်ထားသည်။ ပညတ်တရားသည်မောရှေနှင့်ဆက်သွယ်သည်၊ ကျေးဇူးတော်၊ ခရစ်တော်နှင့်ယုံကြည်ခြင်း ဥပဒေအရကောင်းချီးများသည်နာခံမှုနှင့်အတူပါ ၀ င်သည်။ ကျေးဇူးတော်သည်ကောင်းချီးများကိုအခမဲ့လက်ဆောင်တစ်ခုပေးသည်။ ၎င်း၏ပြည့်စုံမှု၌ကျေးဇူးတော်သည်သူ၏သေခြင်းနှင့်ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းကိုပါဝင်သောခရစ်တော်၏ဓမ္မအမှုနှင့်စတင်ခဲ့သည်၊ အကြောင်းမှာသူသည်အပြစ်သားများအတွက်အသေခံရန်ကြွလာသည်။ ယခင်အုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင်ဥပဒေသည်အပြစ်သားမျိုးနွယ်အတွက်ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့်ဘ ၀ ကိုလုံခြုံရန်အာဏာမရှိကြောင်းပြထားသည်။ ကားတိုင်မတိုင်မီလူသား၏ကယ်တင်ခြင်းသည်ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ဘုရားသခင်မျှော်လင့်သောခရစ်တော်၏အပြစ်ဖြေရာယဇ်ကိုအခြေခံသည်။ ယခုလက်ဝါးကပ်တိုင်မှာအသေခံပြီးထမြောက်တော်မူသောကယ်တင်ရှင်ကိုယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်ကယ်တင်ခြင်း၏အသီးကဲ့သို့နောက်လိုက်ကောင်းများနှင့်ကောင်းသောအကျင့်များကိုလက်ခံရရှိကြောင်းရှင်းရှင်းလင်းလင်းဖော်ပြသည်။ အပြစ်များအတွက်ယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့်မျက်မြင်ရသည့်အတိုင်းခရစ်တော်မကြွလာမီကျေးဇူးတော်ရှိခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်ယခင်ခေတ်နှင့်ယခုခေတ်ကွာခြားချက်သည်ကျေးဇူးမ ၀ င်ခြင်းနှင့်ကျေးဇူးတရားအချို့ကြောင့်မဟုတ်ဘဲယနေ့အပြစ်များကိုစီရင်ပိုင်ခွင့်ရှိသောသူသည်သာအပြစ်များကိုစီရင်ပိုင်ခွင့်ရှိသည်ဟုဆိုသည်။ ကျေးဇူးတော်ပလ္လင်သည်လောကကိုသူတို့၏ပြစ်မှားမှုများကိုမတင်ပြပါ။ ” (Scofield၊ ၂၇)

reference:

Scofield, CI The Scofield လေ့လာမှုကျမ်းစာ။ နယူးယောက်: အောက်စ်ဖို့ဒ်စာနယ်ဇင်း, 2002 ။