သခင်ယေရှုသည်ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိတော်မူသည်။
ဟေဗြဲကျမ်းရေးသူသည်ယေရှု၏“ သာ၍ ကောင်းသော” ယဇ်ကိုထွန်းလင်းပေးသည်။ ထို့ကြောင့်ကောင်းကင်ဘုံ၌ရှိသောအရာတို့၌ပုံများကိုထိုသို့သောယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့်စင်ကြယ်စေရသည် ဖြစ်၍၊ ကောင်းကင်အရာတို့ကို သာ၍ မြတ်သောယဇ်ပူဇော်ခြင်းအားဖြင့်စင်ကြယ်စေရ၏။ ခရစ်တော်သည်သမ္မာတရား၏သက်သေခံတော်မူချက်၊ လူတို့လက်ဖြင့်လုပ်သောသန့်ရှင်းရာဌာနထဲသို့ခရစ်တော်သည်မဝင်ဘဲ၊ ငါတို့အတွက်ကြောင့်ယခုဘုရားသခင်၏ရှေ့တော်၌ကိုယ်ကိုပြခြင်းငှါ၊ ကောင်းကင်ကိုယ်ထဲသို့ဝင်တော်မူပြီ၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်မင်းသည်အခြားသူတစ် ဦး ၏အသွေးဖြင့်နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်းအသန့်ရှင်းဆုံးနေရာထဲသို့ဝင်သကဲ့သို့သူသည်မိမိကိုယ်ကိုမကြာခဏပူဇော်သင့်သည်မဟုတ်။ ယခုမူကား၊ သူသည်ရှေးအချိန်ကတည်းကမိမိကိုယ်ကိုပူဇော်သောအားဖြင့်အပြစ်ကိုဖယ်ရှားပစ်ကြောင်းထင်ရှားသည်။ လူသည်တခါတည်းသေ။ ထိုနောက်မှတရားစီရင်တော်မူခြင်းကိုခံရသကဲ့သို့၊ ကိုယ်တော်ကိုစိတ်အားထက်သန်စွာစောင့်မျှော်သူများအားကယ်တင်ခြင်းအတွက်အပြစ် မှလွဲ၍ ဒုတိယအကြိမ်ပေါ်လာလိမ့်မည်။ ” (ဟီးဘရူး 9: 23-28)
ပLevိညာဉ်တရားဟောင်းသို့မဟုတ်ဓမ္မဟောင်းအရဖြစ်ပျက်ခဲ့ရာကိုဝတ်ပြုရာကျမ်းမှကျွန်ုပ်တို့သင်ယူသည်။ အဘအရာ၌ယဇ်ပုရောဟိတ်အမှုကိုဆောင်စေခြင်းငှါ၊ ဘိသိက် ပေး၍ ဘိသိက်ပေးခံရသောယဇ်ပုရောဟိတ်သည်သန့်ရှင်းသောပိတ်ချောအဝတ်ကိုဝတ်။ ၊ သန့်ရှင်းရာဌာနတော်အဘို့၊ ပရိသတ်စည်းဝေးရာတဲတော်အဘို့၊ ယဇ်ပလ္လင်အဘို့၊ အပြစ်ဖြေခြင်းကို ပြု၍၊ ယဇ်ပုရောဟိတ်များအဘို့၊ ပရိသတ်အပေါင်းတို့အဘို့အပြစ်ဖြေခြင်းကိုပြုရမည်။ aသရေလအမျိုးသားတို့၏အပြစ်ရှိသမျှတို့ကြောင့်တနှစ်တခါအပြစ်ဖြေခြင်းကိုပြုမည်အကြောင်း၊ မောရှေအားထာဝရဘုရားမှာထားတော်မူသည်အတိုင်းအာရုန်ပြုလေ၏။ (ဝတ်ပြုရာ ၁၆: ၁၅-၁၆)
“ အပြစ်ဖြေခြင်း” ဟူသောစကားလုံးနှင့်စပ်လျဉ်း။ စကိုဖီးလ်ကရေးသားခဲ့သည် “ ဒီစကားလုံးရဲ့အဓိပ္ပာယ်ကိုသမ္မာကျမ်းစာအသုံးပြုမှုနဲ့အဓိပ္ပာယ်ကိုဘာသာရေးမှာအသုံးပြုခြင်းနဲ့ခွဲခြားထားဖို့လိုတယ်။ ဘာသာရေးတွင်၎င်းသည်ခရစ်တော်၏ယဇ်ကောင်နှင့်ရွေးနုတ်ခြင်းလုပ်ငန်းကိုဖုံးအုပ်သောအသုံးအနှုန်းဖြစ်သည်။ OT တွင်အပြစ်ဖြေခြင်းဆိုသည်မှာအဖုံး၊ အဖုံးသို့မဟုတ်ဖုံးရန်ဟူသောဟေဗြဲစကားလုံးများကိုဘာသာပြန်ရာတွင်အသုံးပြုသောအင်္ဂလိပ်စကားလုံးလည်းဖြစ်သည်။ ဒီသဘောအရအပြစ်ဖြေခြင်းဟာဘာသာရေးအယူအဆနဲ့လုံးဝမတူပါဘူး။ လေဝိသားယဇ်များသည်ofသရေလလူတို့၏အပြစ်များကို“ လက်ဝါးကပ်တိုင်တိုင်တိုင်တိုင်အောင်” ဖုံးအုပ်ထားသော်လည်းထိုအပြစ်များကို“ မပယ်ရှား” ခဲ့ ထိုအရာများသည်ဘုရားသခင့် 'လွန်ကျူးခြင်း' ဖြစ်သော OT ခေတ်တွင်ကျူးလွန်ခဲ့သောအပြစ်များဖြစ်သည်။ ယေရှု၏လက်ဝါးကပ်တိုင်၌“ အပြစ်လွတ်ခြင်းသို့ရောက်သည်တိုင်အောင်” ဘုရားသခင့်ဖြောင့်မတ်ခြင်းကိုလွန်ကျူးခြင်းဖြင့်မည်သည့်အခါမျှသံသယကင်းရှင်းခဲ့သည်။ ၎င်းသည်လက်ဝါးကားတိုင်မဟုတ်ဘဲလေဝိသားယဇ်များသာဖြစ်ပြီးပြည့်စုံသောရွေးနှုတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ ယဇ်ပူဇော်ခြင်းသည်လက်ဝါးကပ်တိုင်ကိုပုံဆောင်သောကြောင့် OT ၏ယဇ်ပူဇော်ခြင်းသည်အပြစ်ကျူးလွန်သူများနှင့်ဘုရားသခင်၌ဆက်ရှိနေစေသည်။ ကမ်းလှမ်းသူကိုသူတို့ကသူ၏ထိုက်တန်သေခြင်းနှင့်သူ၏ယုံကြည်ခြင်း၏ဖော်ပြချက်ခဲ့ကြသည် ဘုရားသခင်အတွက်သူတို့သည်ခရစ်တော်ဖြစ်လာမည့်ကောင်းကျိုးများ၏အရိပ်များဖြစ်သည်။ ” (Scofield ၁၆၃၆)
ယေရှုသည်ကောင်းကင်သို့ ၀ င်ရောက်ခဲ့ပြီးယခုကျွန်ုပ်တို့၏ဖျန်ဖြေသူဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့်သူသည်ဘုရားသခင်မှတစ်ဆင့်ဘုရားသခင်ထံချဉ်းကပ်သူများကိုကယ်တင်ရန်သူတတ်နိုင်သည်၊ အကြောင်းမှာသူသည်အမြဲတစေသူတို့အတွက်ကြားဝင်အသနားခံရန်ဖြစ်သည်။ အပြစ်ကင်းသောသူ၊ မသန့်ရှင်းဘဲကောင်းကင်ထက် သာ၍ မြင့်မြတ်သောသူဖြစ်၏။ အကြောင်းမူကား၊ (ဟီးဘရူး 7: 25-26)
သခင်ယေရှုသည်သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့အတွင်း၌အလုပ်လုပ်သည်။ “ ထာဝရဝိညာဉ်တော်အားဖြင့်၊ ဘုရားသခင့်ရှေ့၌ကိုယ်ကိုကိုယ်ဆက်သခြင်းအားဖြင့်ကိုယ်ကိုကိုယ်ဆက်ကပ်သောခရစ်တော်၏အသွေးသည်အသက်ရှင်သောဘုရားသခင်အားဝတ်ပြုရန်သေခြင်းတရားမှသင်၏ကိုယ်ကိုကိုယ်သိသောစိတ်ကိုမည်သို့သန့်ရှင်းစေမည်နည်း” (ဟီးဘရူး 9: 14)
ပထမအပြစ်ကလူသားအားလုံးရဲ့ကိုယ်ကျင့်တရားပျက်စီးစေတယ်။ ဘုရားသခင့်မျက်မှောက်တော်တွင်ထာဝရကာလ၌အသက်ရှင်ရန်နည်းလမ်းတစ်ခုမှာယေရှုခရစ်၏ကောင်းမြတ်ခြင်းအားဖြင့်ဖြစ်သည်။ ရောမကငါတို့ကိုသင်ပေးတယ် - အပြစ်တရားသည်တယောက်သောသူအားဖြင့်ဤလောကသို့ ဝင်၍၊ အပြစ်တရားအားဖြင့်သေခြင်းတရားဝင်သည်နှင့်အညီ၊ လူအပေါင်းတို့သည်အပြစ်ရှိသောကြောင့်သေခြင်းသို့ရောက်ရကြ၏။ အကြောင်းမူကား၊ ပညတ်တရားသည်ဤလောက၌တည်လျက်ရှိ၏။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူအာဒံမှမောရှေအထိသေခြင်းတရားသည်အုပ်ချုပ်ခဲ့သောအာဒံ၏အပြစ်နှင့်အညီအပြစ်ပြုခြင်းကိုမခံရသေးသော်၎င်းသည်နောင်လာလတံ့သောဘုရားသခင့်အမျိုးအစားဖြစ်သော်လည်းအခမဲ့ဆုကျေးဇူးသည်ပြစ်မှုနှင့်မတူပါ။ တယောက်သောသူ၏ပြစ်မှားခြင်းအားဖြင့်လူများစွာသည်သေခြင်းသို့ ရောက်၍၊ ဘုရားသခင်၏ကျေးဇူးတော်တပါးတည်း၊ ယေရှုခရစ်၏ကျေးဇူးတော်ကြောင့်၎င်း၊ (ရောမ 5: 12-15)
reference:
Scofield, CI The Scofield လေ့လာမှုကျမ်းစာ။ နယူးယောက်: အောက်စ်ဖို့ဒ်စာနယ်ဇင်း, 2002 ။
