അനുഗൃഹീതമായ പുതിയ ഉടമ്പടി
ഒന്നാം ഉടമ്പടി പ്രകാരമുള്ള ലംഘനങ്ങളുടെ വീണ്ടെടുപ്പിനായി യേശു തന്റെ മരണത്തിലൂടെ പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ (പുതിയ നിയമം) മധ്യസ്ഥനാകുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് എബ്രായരുടെ എഴുത്തുകാരൻ മുമ്പ് വിശദീകരിച്ചു - “ഒരു നിയമം ഉള്ളിടത്ത്, പരീക്ഷകന്റെ മരണം അനിവാര്യമായും ഉണ്ടായിരിക്കണം. മനുഷ്യർ മരിച്ചതിനുശേഷം ഒരു നിയമം പ്രാബല്യത്തിൽ ഉണ്ട്, കാരണം പരീക്ഷകൻ ജീവിക്കുമ്പോൾ അതിന് ഒരു ശക്തിയും ഇല്ല. അതിനാൽ ആദ്യത്തെ ഉടമ്പടി പോലും രക്തമില്ലാതെ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടില്ല. ന്യായപ്രമാണപ്രകാരം മോശെ എല്ലാവരോടും എല്ലാ പ്രമാണങ്ങളും പറഞ്ഞപ്പോൾ, പശുക്കിടാക്കളുടെയും കോലാടുകളുടെയും രക്തവും വെള്ളവും ചുവപ്പുനിറമുള്ള കമ്പിളിയും ഹിസ്സോപ്പും എടുത്ത് പുസ്തകം തന്നെയും എല്ലാ ജനങ്ങളെയും തളിച്ചു, 'ഇതാണ് ദൈവം നിങ്ങളോട് കല്പിച്ച ഉടമ്പടിയുടെ രക്തം. ' കൂടാരവും ശുശ്രൂഷയുടെ എല്ലാ പാത്രങ്ങളും രക്തത്തിൽ തളിച്ചു. നിയമപ്രകാരം മിക്കവാറും എല്ലാ കാര്യങ്ങളും രക്തത്താൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, രക്തം ചൊരിയാതെ ഒരു പരിഹാരവുമില്ല. ” (എബ്രായർ 9: 16-22)
പഴയ ഉടമ്പടി അല്ലെങ്കിൽ പഴയ നിയമം എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കിയാണ് പുതിയ നിയമം അല്ലെങ്കിൽ പുതിയ ഉടമ്പടി നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നത്. യിസ്രായേൽമക്കൾ ഈജിപ്തിൽ അടിമകളായി ആയതിനു ശേഷം, ദൈവം നിന്നു യിസ്രായേൽമക്കളെ ഒരു രക്ഷകനും (മൂസാ), യാഗം (പെസഹ), അത്ഭുതങ്ങളുടെ ശക്തി നൽകി. സ്കോഫീൽഡ് എഴുതുന്നു “അവരുടെ ലംഘനങ്ങളുടെ ഫലമായി (ഗലാ. 3: 19) ഇസ്രായേല്യരെ ഇപ്പോൾ ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ കൃത്യമായ ശിക്ഷണത്തിന് കീഴിലാക്കി. നിയമം പഠിപ്പിക്കുന്നു: (1) ദൈവത്തിന്റെ ഭയങ്കര വിശുദ്ധി (പുറ. 19: 10-25); (2) പാപത്തിന്റെ അതിരുകടന്ന പാപം (റോമ. 7: 13; 1 തിമോ. 1: 8-10); (3) അനുസരണത്തിന്റെ ആവശ്യകത (യിരെ. 7: 23-24); (4) മനുഷ്യന്റെ പരാജയത്തിന്റെ സാർവത്രികത (റോമ. 3: 19-20); (5) സാധാരണ പലിശയിലൂടെ സ്വയം സമീപിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം നൽകുന്നതിൽ ദൈവകൃപയുടെ അത്ഭുതം, ലോകത്തിന്റെ പാപം സഹിക്കാൻ ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാടായിത്തീരുന്ന ഒരു രക്ഷകനെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു (യോഹന്നാൻ 1: 29), ' ന്യായപ്രമാണവും പ്രവാചകന്മാരും സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു '(റോമ. 3: 21).
നിയമം വ്യവസ്ഥകളിൽ മാറ്റം വരുത്തുകയോ അബ്രഹാമിക് ഉടമ്പടിയിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനം റദ്ദാക്കുകയോ ചെയ്തില്ല. അത് ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള ഒരു മാർഗമായിട്ടല്ല (അതായത്, നീതീകരണത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗമായി) നൽകിയിട്ടുള്ളത്, മറിച്ച് അബ്രഹാമിന്റെ ഉടമ്പടിയിൽ ഇതിനകം രക്തബലിയാൽ മൂടപ്പെട്ട ഒരു ജനതയുടെ ജീവിത ചട്ടം എന്ന നിലയിലാണ്. ദേശീയ നിയമവും അതേ സമയം ദൈവത്തിന്റെ നിയമവുമായിരുന്ന ഒരു ജനതയുടെ ജീവിതത്തെ വിശുദ്ധിയും വിശുദ്ധിയും എങ്ങനെ വിശേഷിപ്പിക്കണം എന്ന് വ്യക്തമാക്കുകയായിരുന്നു അതിന്റെ ഒരു ലക്ഷ്യം. ക്രിസ്തു വരുന്നതുവരെ ഇസ്രായേലിനെ അവരുടെ നന്മയ്ക്കായി തടയുന്നതിനുള്ള അച്ചടക്ക നിയന്ത്രണവും തിരുത്തലുമായിരുന്നു നിയമത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം. ഇസ്രായേൽ നിയമത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും സൽപ്രവൃത്തികളിലൂടെയും ആചാരപരമായ നിയമങ്ങളിലൂടെയും നീതി അന്വേഷിക്കുകയും ഒടുവിൽ സ്വന്തം മിശിഹായെ തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്തു. (സ്കോഫീൽഡ് 113)
സ്കോഫീൽഡ് കൂടുതൽ എഴുതുന്നു - “കൽപ്പനകൾ ഒരു 'ശിക്ഷാവിധി', 'മരണം' എന്നിവയായിരുന്നു; മഹാപുരോഹിതനിൽ കർത്താവിനോടൊപ്പമുള്ള ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധി നിയമങ്ങൾ നൽകി; യാഗങ്ങളിൽ, കുരിശിനെ പ്രതീക്ഷിച്ച് അവരുടെ പാപങ്ങളുടെ ഒരു കവചം. ക്രിസ്ത്യാനി നിബന്ധനകളുള്ള പ്രവൃത്തികളുടെ മൊസൈക്ക് ഉടമ്പടിക്ക് കീഴിലല്ല, മറിച്ച്, നിരുപാധികമായ കൃപയുടെ പുതിയ ഉടമ്പടിക്ക് കീഴിലാണ്. ” (സ്കോഫീൽഡ് 114)
ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്തിലൂടെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ അനുഗ്രഹം റോമാക്കാർ അത്ഭുതകരമായി നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു - "ഇപ്പോഴോ പുറമെ ദൈവത്തിന്റെ നീതി, യേശുക്രിസ്തു വിശ്വാസത്താൽ എല്ലാവർക്കും വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവര്ക്കും വെളിപ്പെടുന്നു പ്രകാരം നിയമം പ്രവാചകന്മാരും സാക്ഷ്യം, ദൈവത്തിന്റെ നീതി. യാതൊരു വ്യത്യാസവുമില്ല; എല്ലാവരും പാപം ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം കുറിയ ഇല്ലാത്തവരായിത്തീർന്നു, സ്വതന്ത്രമായി തന്റെ കൃപയാൽ അല്ലാഹു ഒരു പ്രായശ്ചിത്തം വിശ്വാസം വഴി, അവന്റെ രക്തം സജ്ജമാക്കി ആരെ ക്രിസ്തുയേശുവിൽ വീണ്ടെടുപ്പുമൂലം, വഴി, തന്റെ നീതിയെ പ്രദർശിപ്പിപ്പാൻ, തന്റെ കാരണം നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു ദൈവം ക്ഷമ മുമ്പ് ചെയ്ത പാപങ്ങൾ മേൽ, അവൻ വെറും യേശുവിൽ വിശ്വാസം ഒന്നു നീതീകരിക്കുന്നവനും ആകേണ്ടതിന്നു, കാലത്തിലും തന്റെ നീതിയെ പ്രദർശിപ്പിപ്പാൻ കടന്നു. " (റോമാക്കാർ 3: 21-26) ഇതാണ് സുവിശേഷം. ക്രിസ്തുവിൽ മാത്രം കൃപയാൽ മാത്രം വിശ്വാസത്തിലൂടെയുള്ള വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ സുവിശേഷമാണിത്. നാമെല്ലാവരും അർഹിക്കുന്നവ ദൈവം നൽകുന്നില്ല - നിത്യമരണം, എന്നാൽ അവിടുന്ന് തന്റെ കൃപയാൽ നിത്യജീവൻ നൽകുന്നു. വീണ്ടെടുപ്പ് കുരിശിലൂടെ മാത്രമേ ലഭിക്കുകയുള്ളൂ, അതിൽ നമുക്ക് ഒന്നും ചേർക്കാൻ കഴിയില്ല.
പരാമർശങ്ങൾ:
സ്കോഫീൽഡ്, സിഐ ദി സ്കോഫീൽഡ് സ്റ്റഡി ബൈബിൾ. ന്യൂയോർക്ക്: ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 2002.
