പൂർണത അഥവാ സമ്പൂർണ്ണ രക്ഷ ക്രിസ്തുവിലൂടെ മാത്രം വരുന്നു!
ലേവ്യരുടെ പ th രോഹിത്യത്തേക്കാൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ th രോഹിത്യം എത്ര മികച്ചതാണെന്ന് എബ്രായരുടെ എഴുത്തുകാരൻ തുടർന്നും വിശദീകരിച്ചു - "അതുകൊണ്ടു, ലേവ്യപൌരോഹിത്യത്താൽ സമ്പൂർണ്ണത (അതു പ്രകാരം ജനം ന്യായപ്രമാണം പ്രാപിച്ചതു വേണ്ടി) വഴി ആയിരുന്നെങ്കിൽ, എന്തു ആവശ്യം അവിടെ മൽക്കീസേദെക്കിന്റെ ക്രമപ്രകാരം വേറൊരു പുരോഹിതൻ ക്രമപ്രകാരം എഴുന്നേറ്റു എന്നു ആയിരുന്നു, അഹരോന്റെ ക്രമപ്രകാരം വിളിക്കപ്പെടും എന്നു? പ th രോഹിത്യം മാറ്റപ്പെടുന്നതിന്, നിയമത്തിന്റെ മാറ്റവും ആവശ്യമാണ്. ഇവയെല്ലാം സംസാരിക്കുന്നവൻ മറ്റൊരു ഗോത്രത്തിൽ പെടുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ആരും യാഗപീഠത്തിൽ നിയോഗിച്ചിട്ടില്ല. നമ്മുടെ കർത്താവ് യഹൂദയിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതെന്ന് വ്യക്തമാണ്. മോശെ ഗോത്രത്തിൽ പൗരോഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല. മൽക്കീസേദെക്കിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ, മറ്റൊരു പുരോഹിതൻ വന്നിരിക്കുന്നു എന്നത് ജഡിക കൽപ്പനയുടെ നിയമമനുസരിച്ചല്ല, അനന്തമായ ജീവിതശക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. അവൻ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു: 'നിങ്ങൾ മൽക്കീസേദെക്കിന്റെ ക്രമപ്രകാരം എന്നേക്കും പുരോഹിതനാണ്.' ഒരു കയ്യിൽ അവിടെ മുൻ കല്പന ഒരു അംനുല്ലിന്ഗ് ഒന്നും തികഞ്ഞ ഉണ്ടാക്കിയ നിയമം അതിന്റെ ബലഹീനതയും നിഷ്പ്രയോജനവുംനിമിത്തം ആകുന്നു; മറുവശത്ത്, മെച്ചപ്പെട്ട പ്രത്യാശയുടെ ഒരു ഫലമുണ്ട്, അതിലൂടെ നാം ദൈവത്തോട് അടുക്കുന്നു. ” (എബ്രായർ 7: 11-19)
മാക് ആർതറിന്റെ ബൈബിൾ കമന്ററിയിൽ നിന്ന് - 'പൂർണത' എന്ന വാക്കിനെക്കുറിച്ച് - “എബ്രായയിലുടനീളം, ഈ പദം ദൈവവുമായുള്ള സമ്പൂർണ്ണ അനുരഞ്ജനത്തെയും ദൈവത്തിലേക്കുള്ള തടസ്സമില്ലാത്ത പ്രവേശനത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു - രക്ഷ. ലേവ്യവ്യവസ്ഥയ്ക്കും അതിന്റെ പ th രോഹിത്യത്തിനും ആരെയും അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാനായില്ല. ക്രിസ്തു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ മഹാപുരോഹിതനും അവൻ യഹൂദയുടെ ഗോത്രത്തിൽ പെട്ടവനും ലേവിയല്ല എന്നതിനാൽ, അവന്റെ പൗരോഹിത്യം നിയമത്തിന് അതീതമാണ്, അത് ലേവ്യ പ th രോഹിത്യത്തിനുള്ള അധികാരമായിരുന്നു. മൊസൈക്ക് നിയമം റദ്ദാക്കപ്പെട്ടു എന്നതിന്റെ തെളിവാണിത്. ലേവ്യവ്യവസ്ഥയെ പുതിയ പുരോഹിതൻ മാറ്റി, പുതിയ ഉടമ്പടി പ്രകാരം ഒരു പുതിയ യാഗം അർപ്പിച്ചു. നിയമം നിറവേറ്റുന്നതിലൂടെയും നിയമത്തിന് ഒരിക്കലും സാധിക്കാത്ത പൂർണത നൽകിക്കൊണ്ടും അദ്ദേഹം നിയമം റദ്ദാക്കി. ” (മക്അർതർ 1858)
മക്അർതർ കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കുന്നു - “നിയമം ഇസ്രായേലിന്റെ താൽക്കാലിക നിലനിൽപ്പിനെ മാത്രം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. പ്രായശ്ചിത്ത ദിനത്തിൽ പോലും ലഭിക്കാവുന്ന ക്ഷമ താൽക്കാലികമായിരുന്നു. നിയമപ്രകാരം പുരോഹിതന്മാരായി ശുശ്രൂഷിച്ചവർ പാരമ്പര്യത്താൽ office ദ്യോഗിക പദവി സ്വീകരിക്കുന്നവരായിരുന്നു. ശാരീരിക അസ്തിത്വം, ക്ഷണികമായ ആചാരപരമായ കാര്യങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ലേവ്യവ്യവസ്ഥയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയത്. അവൻ ദൈവത്തിന്റെ നിത്യമായ രണ്ടാമത്തെ വ്യക്തിയായതിനാൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ th രോഹിത്യം അവസാനിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവൻ തന്റെ പ th രോഹിത്യം നേടിയത് ന്യായപ്രമാണത്താലല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ദൈവത്വത്താലാണ്. ” (മക്അർതർ 1858)
നിയമം ആരെയും രക്ഷിച്ചില്ല. റോമാക്കാർ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു - "ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ എല്ലാം നിയമം പറയുന്നു ഞാന് പറഞ്ഞു ഏതു വായും അടഞ്ഞു വേണ്ടി സകല ലോകം ദൈവസന്നിധിയിൽ ശിക്ഷായോഗ്യമായിത്തീരേണ്ടതത്രേ വേണ്ടി, നിയമം കീഴിൽ വഹിക്കുന്നവരിലാണ് പറയുന്നു. അതുകൊണ്ടു ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളാൽ യാതൊരു ജഡവും അവന്റെ സന്നിധിയിൽ നീതീകരിക്കപ്പെടുകയില്ല; (റോമർ 3: 19-20) നിയമം എല്ലാവരെയും ശപിക്കുന്നു. ഗലാത്യരിൽ നിന്ന് നാം പഠിക്കുന്നു - “ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയിലുള്ളവരെല്ലാം ശാപത്തിൻ കീഴിലാണ്; 'ന്യായപ്രമാണപുസ്തകത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും തുടരാത്ത എല്ലാവരും അവ ചെയ്‍വാൻ ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ' എന്നു എഴുതിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ദൈവദൃഷ്ടിയിൽ ആരും ന്യായപ്രമാണത്താൽ നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല എന്നതു വ്യക്തമാണ്, കാരണം 'നീതിമാൻ വിശ്വാസത്താൽ ജീവിക്കും.' ന്യായപ്രമാണം വിശ്വാസമല്ല, മറിച്ച് 'അവ ചെയ്യുന്നവൻ അവരോടുകൂടെ ജീവിക്കും.' ക്രിസ്തു നമ്മെ നിയമത്തിന്റെ ശാപത്തിൽനിന്നു, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ശാപം വാങ്ങി (എഴുതിയിരിക്കുന്നു, വീണ്ടെടുത്തു 'ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ മരത്തിൽ ഹാംഗ് എല്ലാം.' ' (ഗലാത്യർ 3: 10-13)
യേശു നമുക്കുവേണ്ടി ശപിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ നാം ജീവിക്കേണ്ടതില്ല.
പരാമർശങ്ങൾ:
മക്അർതർ, ജോൺ. മാക് ആർതർ സ്റ്റഡി ബൈബിൾ. വീറ്റൺ: ക്രോസ് വേ, 2010.
