Вечно сме сигурни и целосни само во Исус Христос!
Писателот на Евреите ги охрабрува Евреите да одат до духовна зрелост - „Затоа, оставајќи ја дискусијата за елементарните принципи на Христос, да продолжиме кон совршенството, не поставувајќи ги повторно темелите на покајанието од мртвите дела и на верата кон Бога, на доктрината за крштевки, на положување раце, на воскресение на мртвите и на вечна пресуда. И ова ќе го сториме ако Бог дозволи. Зашто, невозможно е оние што некогаш биле просветлени и го пробале небесниот дар и станале учесници на Светиот Дух и го пробале добриот збор Божји и моќта на векот што доаѓа, ако пропаднат, обновете ги повторно на покајание, бидејќи тие повторно го распнуваат на себе Синот Божји и го ставаат во отворен срам “. (Евреи 6: 1-6)
Евреите биле во искушение да се вратат во јудаизмот, за да избегнат прогонства. Ако го стореа тоа, тие ќе се откажеа од целото за нецелосно. Исус го исполнил законот на Стариот завет и преку неговата смрт го донесе Новиот завет на благодатта.
Покајанието, менувањето на умот за гревот до степенот на свртување од него, се случува заедно со верата во она што го сторил Исус. Крштевањето го симболизира духовното чистење. Полагањето на рацете го симболизира споделувањето благослов или издвојувањето на некое лице за служба. Воскресението на мртвите и вечната пресуда се доктрини во врска со иднината.
Евреите биле научени на библиската вистина. Сепак, тие не доживеале регенерација преку раѓањето од Божјиот Дух. Тие беа некаде на оградата, можеби се движеа кон вербата во завршеното дело на Христос на крстот, но не беа подготвени да го пуштат јудаистичкиот систем на кој беа навикнати.
За да можат целосно да го прифатат спасението со благодат само преку вера само во Христа, тие треба да направат спасоносна вера во Исус. Тие мораа да се свртат од еврејскиот старозаветен систем на „мртви“ дела. На тоа му дојде крајот, и Исус го исполни законот.
Од Библијата Скофилд - „Како начело, благодатта е поставена во спротивност со законот, според кој Бог бара праведност од луѓето, како што, под благодатта, им дава праведност на луѓето. Законот е поврзан со Мојсеј и работи; благодат, со Христос и вера. Според законот, благословите ја придружуваат послушноста; благодатта дарува благослови како бесплатен подарок “.
Единствениот начин да се живее вечно во присуство на Бога е да се верува во она што Исус го направи на крстот. Само Тој може да ни даде живот вечен. Тој не принудува никого да го прифати Неговиот бесплатен дар. Ако избереме вечна проклетство со отфрлање на Христа, тоа е наш избор. Ние ја избираме нашата вечна судбина.
Дали сте стигнале сè до покајанието и верата само во Христа? Или, пак, верувате во сопствената добрина или способност да одговорите на одредена група религиозни правила?
Уште еднаш од Скофилд - „Неопходноста од новото раѓање произлегува од неспособноста на природниот човек да го„ види “или„ да влезе “во царството Божјо. Колку и да е надарен, морален или рафиниран, природниот човек е апсолутно слеп за духовната вистина и немоќен да влезе во царството; зашто тој не може ниту да се покорува, разбере, ниту да му угоди на Бога. Новото раѓање не е реформација на старата природа, туку креативен чин на Светиот Дух. Состојбата на новото раѓање е верата во Христос распнат на крст. Преку новото раѓање, верникот станува член на семејството Божјо и учесник во божествената природа, животот на Самиот Христос “.