Jesosy dia any an-danitra anio manelanelana ho antsika…
Ilay mpanoratra ny Hebrio dia manazava ny sorona 'tsara kokoa' nataon'i Jesosy - «Ary noho izany dia tsy maintsy nodiovina tamin'ireny ny kopian'ny zavatra any an-danitra, fa ny zavatra any an-danitra kosa dia sorona tsara kokoa noho ireny. Fa Kristy tsy niditra tao amin'ny fitoerana masina nataon-tànana, izay dika mitovy amin'ny tena izy, fa ho any an-danitra, mba hiseho eo anatrehan'Andriamanitra ho antsika ankehitriny. Tsy ny hanolorany ny tenany matetika, tahaka ny fisian'ny mpisoronabe miditra amin'ny fitoerana masina indrindra isan-taona mitondra ny ran'ny hafa - avy eo dia tsy maintsy nijaly matetika Izy hatramin'ny nanorenana izao tontolo izao; fa ankehitriny kosa, indray mandeha tamin'ny faran'ny vanim-potoana, dia niseho Izy mba hanaisotra ny ota amin'ny fahafoizan-tenany. Ary tahaka ny nanendrena ny olona ho faty indray mandeha, fa rehefa afaka izany, dia tahaka izany koa no nanolorana an'i Kristy hitondra ny heloky ny maro. Ho an'ireo izay miandry fatratra Azy dia hiseho fanindroany izy, ankoatry ny ota, ho famonjena. ” (Hebreo 9: 23-28)
Ianarantsika avy amin'ny Levitikosy izay nitranga teo ambanin'ny fanekena taloha na ny Testamenta Taloha - «Ary ny mpisorona izay voahosotra sy voatokana hanao fisoronana hisolo ny rainy dia hanao fanavotana sy hampitafiana ny rongony fotsy, dia ny fitafiana masina; dia hanao fanavotana ho an'ny fitoerana masina izy ka hanao fanavotana ho an'ny trano-lay fihaonana sy ny alitara, ary hanao fanavotana ho an'ny mpisorona sy ho an'ny vahoaka rehetra amin'ny fiangonana. Ary ho lalàna mandrakizay ho anao izao, hanaovana fanavotana ho an'ny Zanak'Isiraely indray mandeha isan-taona. Ary nanao araka izay nandidian'i Jehovah an'i Mosesy izy. (Levitikosy 16: 32-34)
Mikasika ilay teny hoe 'fanavotana,' hoy i Scofield manoratra “Ny fampiasana ny Baiboly sy ny hevitry ny teny dia tsy maintsy miavaka tsara amin'ny fampiasana azy amin'ny teolojia. Ao amin'ny teolojia dia teny iray izay mandrakotra ny asa sorona sy fanavotan'i Kristy iray manontolo. Ao amin'ny OT, ny Sorompanavotana dia teny anglisy ampiasaina handikana ireo teny hebreo izay midika hoe fonony, firakofana, na fonony. Ny sorompanavotana amin'io lafiny io dia tsy mitovy amin'ny foto-kevitra teolojika fotsiny. Ny fanatitr'ireo Levita dia 'nanarona' ny fahotan'ny Isiraely mandra-piandrasana ny hazofijaliana, fa tsy 'nanaisotra' ireo ota ireo. Ireo no fahotana natao tamin'ny vanim-potoana OT, izay 'nolalovan'Andriamanitra', izay tsy nanamarinana na oviana na oviana raha tsy tamin'ny Jesosy Kristy teo amin'ny hazofijaliana dia naseho ho avotra. Ny hazofijaliana, fa tsy ny sorona Levita, izay nanao fanavotana feno sy feno. Ny sorona OT dia nahafahan'Andriamanitra nandeha tamin'ny olona meloka satria ireo sorona ireo dia tandindon'ny hazo fijaliana. Tamin'ilay nanolotra azy ireo dia ny fanekena ny amin'ny fahafatesany mendrika sy ny fanehoana ny finoany; Andriamanitra no aloky ny zava-tsoa ho avy, ary Kristy no zava-misy. ” (Scofield 174)
Jesosy dia niditra tany an-danitra ary Izy no Mpanalalana antsika - "Ary noho izany Izy koa dia mahay mamonjy hatramin'ny farany izay manatona an'Andriamanitra amin'ny alalany, satria velona mandrakariva Izy hanao fifonana ho azy ireo. Fa ny Mpisoronabe toy izany dia mety ho antsika, izay masina, tsy misy kilema, tsy misy loto, tafasaraka amin'ny mpanota ka tonga avo ambonin'ny lanitra. (Hebreo 7: 25-26)
Jesosy dia miasa eo amintsika hatrany anaty ka amin'ny alàlan'ny Fanahiny Masina - “Tsy mainka va ny ran'i Kristy, Izay nanolotra ny tenany tsy misy pentina ho an'Andriamanitra, tamin'ny alàlan'ny Fanahy mandrakizay, no hanadio ny fieritreretanao ho afaka amin'ny asa maty mba hanompoanao an'Andriamanitra velona?” (Hebreo 9: 14)
Ny fahotana voalohany dia nahatonga ny fahasimban'ny fitondran-tena rehetra. Misy fomba iray hiainana eo anatrehan'Andriamanitra mandrakizay, ary izany dia amin'ny alàlan'ny fahamendrehan'i Jesosy Kristy. Mampianatra antsika ny Romana - "Ary tahaka ny nidiran'ny ota avy tamin'ny olona iray tamin'izao tontolo izao, ary avy tamin'ny ota no nidiran'ny fahafatesana, ka nahatratra ny olona rehetra ny fahafatesana, satria samy efa nanota izy rehetra (satria mandra-pahatongan'ny lalàna dia nisy ota teto amin'izao tontolo izao; nefa ny ota tsy mba isaina raha tsy misy Ary ny fahafatesana nanjaka hatramin'ny andron'i Adama ka hatramin'i Mosesy, na dia tamin'izay tsy nanota tahaka ny fahotana nataon'i Adama, na tandindon'ilay ho avy. Fa ny fanomezana maimaim-poana dia tsy mba toy ny fandikan-dalàna. noho ny heloky ny olona iray ihany, dia maro no maty, koa mainka ny fahasoavan'Andriamanitra sy ny fanomezana noho ny fahasoavan'i Jesosy Kristy, Lehilahy iray ihany, no azon'ny maro be. (Romana 5: 12-15)
andinin-tsoratra masina:
Scofield, CI Ny Baiboly Fianarana Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.
