Inona na iza no tanjon'ny finoanao?
Nanohy ny lahateniny tamin'ny Romana i Paoly - “Voalohany, misaotra an’Andriamanitro amin’ny alalan’i Jesosy Kristy aho noho ny aminareo rehetra, fa efa re eran’izao tontolo izao ny finoanareo. Fa Andriamanitra no vavolombeloko, Izay tompoiko amin'ny fanahiko amin'ny filazantsaran'ny Zanany, fa tsy mitsahatra ny manonona anareo mandrakariva amin'ny fivavahako, ka mangataka aho, raha mba hahita lalana aho ankehitriny amin'ny sitrapon'Andriamanitra ho tonga aminao. Fa maniry hahita anareo aho, mba hanome anareo fanomezam-pahasoavana ho an’ny fanahy, mba hiorenan’ny tenanareo, dia ny hampionona ahy mbaminareo amin’ny fiombonam-pinoana, na izaho sy ianareo. (Romana 1: 8-12)
Nalaza noho ny ‘finoana’ ny mpino romanina. Asehon’ny diksionera ara-baiboly fa indroa ihany no ampiasaina ao amin’ny Testamenta Taloha ny teny hoe ‘finoana’. Hita ao amin’ny Testamenta Taloha mihoatra ny in-150 anefa ny teny hoe ‘fitokisana’. Ny hoe 'finoana' dia teny ao amin'ny Testamenta Vaovao kokoa. Ianarantsika avy amin’ny toko ‘efi-tranon’ny finoana’ ao amin’ny Hebreo - “Ary ny finoana no fahatokiana ny amin’ny zavatra antenaina, fanehoana ny zavatra tsy hita. Fa izany no nahazoan'ny loholona fanambarana tsara. Finoana no ahafantarantsika fa ny tenin’Andriamanitra no nanaovana izao tontolo izao, ka tsy ny hita no nanaovana ny hita”. (Hebreo 1: 1-3)
Ny finoana dia manome antsika 'fototra' hiorenan'ny fanantenantsika sy hahatanteraka ny zavatra tsy hitantsika. Mba hananana finoana an’i Jesoa Kristy dia tsy maintsy mandre momba ny maha-Izy Azy sy ny zavatra nataony ho antsika isika. Mampianatra ao amin'ny Romana izany - "Ary amin'izany ny finoana dia avy amin'ny fandrenesana, ary ny fihainoana amin'ny tenin'Andriamanitra." (Romana 10: 17) Ny finoana mahavonjy dia 'fahatokiana manokana mavitrika' ary fanoloran-tena amin'i Jesoa Kristy Tompo (Pfeiffer 586). Tsy maninona na manao ahoana na manao ahoana ny finoan’ny olona iray raha toa ka zavatra tsy marina izany finoana izany. Ny 'zava-kendren'ny' finoantsika no zava-dehibe.
Rehefa matoky an’i Jesosy Kristy ho Tompo sy Mpamonjy ny olona iray, dia ‘tsy misy fiovana eo anatrehan’Andriamanitra fotsiny (fanamarinana), fa eo koa ny fiandohan’ny asa fanavotana sy fanamasinan’Andriamanitra. (Pfeiffer 586)
Mampianatra antsika koa ny Hebreo - "Fa raha tsy amin'ny finoana, dia tsy misy azo atao hahazoana sitraka aminy; fa izay manatona an'Andriamanitra dia tsy maintsy mino fa misy Izy sady Mpamaly soa izay mazoto mitady Azy." (Hebreo 11: 6)
Anisan’ny finoan’izy ireo an’i Jesosy Kristy Tompony, ny mpino tany Roma noho ny filana tsy maintsy nanda ny fivavahana romana. Tsy maintsy nolavin'izy ireo koa ny eklektika ara-pivavahana, izay nalaina avy amin'ny loharano samihafa sy malalaka ary samihafa. Raha nino izy ireo fa i Jesosy no ‘lalana sy fahamarinana ary fiainana’, dia tsy maintsy nolavina ny ‘lalana’ hafa rehetra. Nety ho noheverina ho antisosialy ny mpino romanina satria betsaka loatra ny fiainana romana; anisan'izany ny tantara an-tsehatra, ny fanatanjahan-tena, ny fety, sns. dia natao tamin'ny anaran'ny andriamanitra mpanompo sampy sasany ary nanomboka tamin'ny sorona ho an'io andriamanitra io. Tsy afaka nivavaka tao amin’ny toeram-pivavahan’ny mpitondra fivavahana koa izy ireo, na nivavaka tamin’ny andriamanibavin’ny Rôma (famantarana ny fanjakana) satria nandika ny finoany an’i Jesosy izany. (Pfeiffer 1487)
Tia ny mpino romanina i Paoly. Nivavaka ho azy ireo izy ary naniry mafy ny hiaraka tamin’izy ireo mba hampiasa ny fanomezam-pahasoavany ara-panahy mba hampaherezana sy hampatanjaka azy ireo. Mety ho nihevitra i Paoly fa tsy hitsidika an’i Roma mihitsy izy, ary ho fitahiana lehibe ho azy ireo ny taratasiny ho azy ireo, toy ny ho antsika rehetra ankehitriny. Nitsidika an’i Roma i Paoly tamin’ny farany, tamin’ny naha voafonja azy, ary novonoina ho maritiora tany noho ny finoany.
HARENA:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos, ary John Rea. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody, Hendrickson Publishers. 1998.
