Vai esat izgājis no bauslības ēnas žēlastības Jaunās Derības realitātē?
Ebrejiem rakstnieks turpina atšķirt Jauno Derību (Jauno Derību) no Vecās Derības (Vecā Derība) - “Jo likums, kam ir ēna no gaidāmajām labajām lietām, nevis pats priekšstats par lietām, nekad ar šiem pašiem upuriem, ko tie nepārtraukti nes katru gadu, nevar padarīt pilnveidojošos. Jo vai tad viņi nebūtu pārstājuši piedāvāt? Jo pielūdzējiem, kad tie ir attīrīti, vairs nebūtu grēku apziņas. Bet šajos upuros katru gadu tiek atgādināts par grēkiem. Jo nav iespējams, ka vēršu un kazu asinis varētu atņemt grēkus. Tāpēc, atnācis pasaulē, Viņš teica: “Upuri un upuri Tu nevēlējies, bet miesu Tu Man esi sagatavojis. Dedzināmos upuros un upuros grēka dēļ jums nebija prieka. Tad es teicu: "Redzi, es esmu atnācis - grāmatas sējumā par mani rakstīts - izpildīt Tavu gribu, ak Dievs." " (Ebreji 10: 1-7)
Iepriekš minētais termins “ēna” attiecas uz “gaišu atspulgu”. Likums neatklāja Kristu, tas atklāja mūsu vajadzību pēc Kristus.
Likums nekad nebija paredzēts glābšanai. Likums palielināja vajadzību pēc Tā, kurš nāks un izpildīs likumu. Mēs mācāmies no romiešiem - "Tāpēc ar bauslības darbiem neviens miesa Viņa acīs netiks attaisnots, jo bauslība ir grēka atziņa." (Romiešiem 3: 20)
Saskaņā ar Veco Derību (Veco Derību) neviens netika padarīts par “perfektu” vai pilnīgu. Mūsu pestīšanas, svētdarīšanas un pestīšanas pilnību vai pabeigšanu var atrast tikai Jēzū Kristū. Saskaņā ar Veco Derību nebija iespējas iekļūt Dieva klātbūtnē.
Nepārtrauktā vajadzība pēc dzīvnieku asins upuriem saskaņā ar Veco Derību atklāja, kā šie upuri nekad nevarēja noņemt grēku. Tikai saskaņā ar Jauno Derību (Jauno Derību) grēks tiktu noņemts, jo Dievs vairs neatcerētos mūsu grēkus.
Vecā Derība (Vecā Derība) bija sagatavošanās Jēzus nākšanai pasaulē. Tas atklāja, cik nopietns ir grēks, un tam bija nepieciešama nepārtraukta dzīvnieku asiņu izliešana. Tas arī atklāja, cik svēts bija Dievs. Lai Dievs nonāktu sadraudzībā ar Savu tautu, bija jāveic pilnīgs upuris.
Ebreju rakstnieks citēja iepriekš no 40. psalma, mesiāniska psalma. Jēzum bija vajadzīga miesa, lai Viņš varētu sevi upurēt kā mūsu mūžīgo upuri grēka dēļ.
Daudzi ebreju cilvēki noraidīja Jēzu. Jānis rakstīja - “Viņš nāca pie savējiem, un savējie Viņu nepieņēma. Bet visiem, kas Viņu pieņēma, Viņš deva tiesības kļūt par Dieva bērniem tiem, kas tic Viņa Vārdam: kas ir dzimuši ne no asinīm, ne no miesas gribas, ne no cilvēka gribas, bet no Dieva. Un Vārds kļuva miesa un dzīvoja starp mums, un mēs redzējām Viņa godību, Tēva vienpiedzimušā godību, žēlastības un patiesības pilnu. ” (John 1: 11-14)
Jēzus ienesa pasaulē žēlastību un patiesību - “Jo bauslība tika dota caur Mozu, bet žēlastība un patiesība nāca caur Jēzu Kristu.” (Jāņa 1: 17)
Scofield raksta „Žēlastība ir„ laipnība un mīlestība pret Dievu, mūsu Pestītāju… nevis ar taisnības darbiem, ko mēs esam darījuši… jo esam attaisnoti ar Viņa žēlastību ”. Tāpēc žēlastība principā ir pretrunā ar likumu, saskaņā ar kuru Dievs pieprasa no cilvēkiem taisnību, jo saskaņā ar žēlastību Viņš dod taisnību cilvēkiem. Likums ir saistīts ar Mozu un darbiem; žēlastība, ar Kristu un ticību. Saskaņā ar likumu svētības pavada paklausību; žēlastība dod svētības kā bezmaksas dāvanu. Pilnībā žēlastība sākās ar Kristus kalpošanu, kas ietvēra Viņa nāvi un augšāmcelšanos, jo Viņš nāca mirt par grēciniekiem. Iepriekšējā atbrīvošanas laikā likums izrādījās bezspēcīgs, lai nodrošinātu taisnību un dzīvību grēcīgai rasei. Pirms krusta cilvēka pestīšana notika caur ticību, balstoties uz Kristus izpirkšanas upuri, ko paredzēja Dievs; tagad ir skaidri atklāts, ka pestīšana un taisnība tiek saņemta ticībā krustā sistam un augšāmceltajam Glābējam, dzīvības svētumam un labiem darbiem sekojot kā pestīšanas auglim. Pirms Kristus atnākšanas bija žēlastība, par ko liecina grēcinieku upuris. Tāpēc atšķirība starp agrāko laikmetu un tagadējo laikmetu nav nekādas žēlastības un žēlastības jautājums, bet drīzāk tas, ka šodien valda žēlastība tādā nozīmē, ka vienīgā būtne, kurai ir tiesības tiesāt grēciniekus, tagad sēž žēlastības tronis, nepieskaitot pasaulei viņu pārkāpumus. ” (Skofīlds, 1451)
Atsauces:
Scofield, CI The Scofield Study Bible. Ņujorka: Oxford University Press, 2002. gads.
