Svētīgā Jaunā Derība

Svētīgā Jaunā Derība

Ebreju rakstnieks iepriekš paskaidroja, kā Jēzus ir Jaunās Derības (Jaunās Derības) Starpnieks, izmantojot Savu nāvi, lai izpirktu pārkāpumus saskaņā ar pirmo derību, un turpina skaidrot: “Jo tur, kur ir derība, obligāti jābūt arī testatora nāvei. Jo testaments ir spēkā pēc tam, kad cilvēki ir miruši, jo testatoram dzīvojot, tam vispār nav varas. Tāpēc pat pirmā derība netika pasludināta bez asinīm. Jo, kad Mozus saskaņā ar likumu bija teicis visiem priekšrakstiem visiem ļaudīm, viņš paņēma teļu un kazu asinis ar ūdeni, sarkanu vilnu un izopu un apslacīja gan pašu grāmatu, gan visus ļaudis, sacīdams: "Tas ir derības asinis, ko Dievs jums pavēlējis. ' Tad viņš tāpat ar asinīm apslacīja gan telti, gan visus kalpošanas traukus. Un saskaņā ar likumu gandrīz visas lietas tiek attīrītas ar asinīm, un bez asiņu izliešanas nav remisijas. ” (Ebreji 9: 16-22)

Jauno Derību vai jauno derību labāk saprot, saprotot, kāda bija vecā derība vai Vecā Derība. Pēc tam, kad Izraēlas bērni kļuva par vergiem Ēģiptē, Dievs sagādāja glābēju (Mozu), upuri (Pasā jēru) un brīnumainu spēku izraidīt izraēliešus no Ēģiptes. Raksta Skofīlds Viņu pārkāpumu rezultātā (Gal. 3: 19) izraēliešiem tagad tika pakļauta precīza likuma disciplīna. Likums māca: (1) lielisko Dieva svētumu (19. Moz. 10: 25-2); (7) grēka pārmērīgais grēcīgums (Rom. 13: 1; 1. Tim. 8: 10–3); (7) paklausības nepieciešamība (Jer. 23: 24–4); (3) cilvēka neveiksmes universālums (Rom. 19: 20-5); un (1) Dieva žēlastības brīnums, sniedzot veidu, kā pie sevis vērsties ar tipisku asins upuri, ar nepacietību gaidot Glābēju, kurš kļūs par Dieva Jēru, kurš nesīs pasaules grēku (Jāņa 29: 3). ” bauslības un praviešu liecinieki ”(Rom. 21: XNUMX).”

Likums nemainīja noteikumus un neatcēla Dieva apsolījumu, kas dots Ābrahāma derībā. Tas netika dots kā ceļš uz dzīvi (tas ir, kā attaisnošanas līdzeklis), bet kā likums dzīvot cilvēkiem jau Ābrahāma derībā un ar asins upuriem. Viens no tā mērķiem bija precizēt, kā tīrībai un svētumam vajadzētu “raksturot” tās tautas dzīvi, kuras nacionālie likumi vienlaikus bija arī Dieva likumi. Likuma funkcija bija disciplīnas ierobežošana un labošana, lai Izraēlu turētu savā labā līdz Kristus atnākšanai. Izraēla nepareizi interpretēja likuma mērķi un ar labiem darbiem un svinīgiem rīkojumiem meklēja taisnību, galu galā noraidot viņu pašu Mesiju. (113. Scofield)

Skofīlds tālāk raksta - Baušļi bija “nosodīšanas un nāves kalpošana”; priekšraksti augstajā priesterī deva tautas pārstāvi pie Tā Kunga; un upuros - viņu grēku aizsegs, gaidot krustu. Kristietis nav pakļauts nosacītajai Mozus darbu derībai, likumam, bet zem beznosacījuma žēlastības jaunās derības. ” (114. Scofield)

Romieši tik brīnišķīgi mums māca pestīšanas svētību caur Kristus asinīm - “Bet tagad tiek atklāta Dieva taisnība neatkarīgi no likuma, par ko liecina likums un pravieši, pat Dieva taisnība caur ticību Jēzum Kristum visiem un visiem, kas tic. Jo nav atšķirības; jo visi ir grēkojuši un nespēj gūt Dieva slavu, pateicoties Viņa žēlastībai, kas tiek izpirkta Kristū Jēzū, kuru Dievs caur ticību ir izvirzījis kā uzmundrināšanu, lai pierādītu savu taisnību, jo Viņš to brīvi attaisno. pacietība, ka Dievs ir nodevis pāri iepriekš izdarītajiem grēkiem, lai šobrīd parādītu savu taisnību, ka Viņš var būt taisnīgs un attaisnot to, kurš tic Jēzum. ” (Romieši 3: 21-26) Tas ir evaņģēlijs. Tā ir labā ziņa par izpirkšanu tikai ar ticību, tikai ar žēlastību tikai Kristū. Dievs mums nedod to, kas mums visiem pienākas - mūžīgo nāvi, bet caur savu žēlastību Viņš mums dod mūžīgo dzīvi. Izpirkšana notiek tikai caur krustu, mēs neko tam nevaram pievienot.

Atsauces:

Scofield, CI The Scofield Study Bible. Ņujorka: Oxford University Press, 2002. gads.