Jēzus viens pats mums piedāvā brīvību no mūžīgās verdzības un grēka verdzību ...
Svētīgi, Ebreju rakstnieks šokējoši virzās no Vecās Derības uz Jauno Derību ar - Bet Kristus nāca kā nākamais labo lietu augstākais priesteris ar lielāku un pilnīgāku telti, kas nav izgatavota ar rokām, tas ir, nav no šīs radības. Nevis ar kazu un teļu asinīm, bet ar savām asinīm Viņš vienreiz par visām reizēm iegāja Vissvētākajā vietā pēc mūžīgās izpirkšanas. Jo, ja vēršu un kazu asinis un teļa pelni, apsmidzinot nešķīsto, tiek svētīti miesas šķīstīšanai, tad Kristus asinis, kas caur mūžīgo garu sevi piedāvāja bez plankuma Dievam, šķīstīs jūsu asinis. sirdsapziņa no mirušajiem darbiem, lai kalpotu dzīvajam Dievam? Un šī iemesla dēļ viņš ar nāves starpniecību ir jaunās derības starpnieks, lai atpirktu pārkāpumus saskaņā ar pirmo derību, lai aicinātie saņemtu mūžīgās mantojuma apsolījumu. ” (Ebreji 9: 11-15)
No Bībeles vārdnīcas - pretstatā Vecās Derības likumiem un Jaunās Derības žēlastībai, Sinaja likums nemainīja Ābrahāmam doto žēlastības solījumu. Likums tika dots, lai palielinātu cilvēku grēku uz Dieva žēlastības fona. Kādreiz jāatceras, ka gan Ābrahāmu, gan Mozu, gan visus citus Sv. Svētos izglāba tikai ticība. Likums pēc būtības bija uzrakstīts uz cilvēka sirdi radīšanas laikā, un joprojām ir tur, lai apgaismotu cilvēka sirdsapziņu; tomēr evaņģēlijs cilvēkam tika atklāts tikai pēc tam, kad cilvēks bija grēkojis. Likums ved pie Kristus, bet tikai evaņģēlijs var glābt. Likums pasludina cilvēku par grēcinieku, pamatojoties uz cilvēka nepaklausību; evaņģēlijs pasludina cilvēku par taisnīgu, pamatojoties uz ticību Jēzum Kristum. Likums sola dzīvi ar pilnīgu paklausību, prasību, kas tagad cilvēkam nav iespējama; Evaņģēlijs sola dzīvi ar ticību pilnīgai Jēzus Kristus paklausībai. Likums ir nāves kalpošana; Evaņģēlijs ir dzīves kalpošana. Likums virza cilvēku verdzībā; evaņģēlijs kristieti ieved brīvībā Kristū. Likums uz akmens galdiem raksta Dieva baušļus; Evaņģēlijs liek Dieva baušļus ticīgā sirdī. Likums cilvēka priekšā nosaka perfektu uzvedības standartu, taču tas nenodrošina līdzekļus, ar kuriem šo standartu tagad var sasniegt; Evaņģēlijs sniedz līdzekļus, ar kuriem ticīgais Kristū var iegūt Dieva taisnības standartu. Likums cilvēkus pakļauj Dieva dusmām; evaņģēlijs atbrīvo cilvēkus no Dieva dusmām. ” (Feifers 1018-1019)
Kā teikts iepriekšējos ebreju pantos - "Ne ar kazu un teļu asinīm, bet ar savām asinīm Viņš uz visiem laikiem iegāja Vissvētākajā vietā, iegūstot mūžīgu izpirkšanu." Makartūrs raksta, ka šis konkrētais vārds izpirkšanai ir atrodams tikai šajā pantā un divos Lūkas pantos un nozīmē vergu atbrīvošanu, maksājot izpirkuma maksu. (Makartūrs 1861. gads)
Jēzus pats sevi piedāvāja. MacArthur atkal raksta “Kristus nāca pēc savas gribas, pilnībā izprotot sava upura nepieciešamību un sekas. Viņa upuris nebija tikai viņa asinis, tā bija visa viņa cilvēka daba. ” (Makartūrs 1861. gads)
Viltus skolotāji un viltus reliģija liek mums mēģināt maksāt par mūsu pestīšanu, kuru Kristus jau ir pilnībā apmaksājis. Jēzus mūs atbrīvo, lai mēs varētu viņam upurēti sekot līdz mūžībai. Viņš ir vienīgais Skolotājs, kuram vērts sekot, jo tikai viņš nopirka mūsu patieso brīvību un izpirkšanu!
RESURSI:
Makartūrs, Džons. MacArthur Study Bible. Vītons: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos and John Rea, red. Viklifas Bībeles vārdnīca. Peabody: Hendriksons, 1975.
