Vecās Derības rituāli bija veidi un ēnas; norādot cilvēkiem uz nākotnes Jaunās Derības realitāti, kas atrodama glābjošās attiecībās ar Jēzu Kristu

Vecās Derības rituāli bija veidi un ēnas; norādot cilvēkiem uz nākotnes Jaunās Derības realitāti, kas atrodama glābjošās attiecībās ar Jēzu Kristu

Ebreju rakstnieks tagad parāda saviem lasītājiem, kā Vecās Derības vai Vecās Derības rituāli bija tikai Jēzus Kristus Jaunās Derības vai Jaunās Derības realitātes veidi un ēnas - Tad patiešām pat pirmajā derībā bija priekšraksti par dievišķo kalpošanu un zemes svētnīcu. Jo tika sagatavots telts: pirmā daļa, kurā atradās luktura statīvs, galds un izstāžu maize, ko sauc par svētnīcu; un aiz otrā plīvura - telts daļa, kas tiek dēvēta par visu svētāko, kurai zelta smiltis un derības šķirsts bija no visām pusēm pārklāts ar zeltu, kurā atradās zelta pods, kurā bija manna, Ārona stienis. tas budded un derības plāksnes; un virs tās bija godības ķerubi, kas aizēnoja žēlsirdības sēdekli. Par šīm lietām mēs tagad nevaram runāt sīkāk. Kad šīs lietas bija tā sagatavotas, priesteri vienmēr gāja dievnama pirmajā daļā. Bet otrajā daļā augstais priesteris reizi gadā devās viens pats, bez asinīm, ko viņš piedāvāja par sevi un par neziņā izdarītajiem cilvēku grēkiem; Svētais Gars, kas to norāda, ka ceļš uz Vissvētāko vēl nebija atklāts, kamēr pirmā telts vēl stāvēja. Mūsdienās tas bija simboliski, kad tiek piedāvātas gan dāvanas, gan upuri, kas to, kurš kalpoja, nevar padarīt perfektu attiecībā uz sirdsapziņu - rūpējoties tikai par ēdieniem un dzērieniem, dažādām mazgāšanas reizēm un miesīgiem priekšrakstiem, kas noteikti līdz reformas laikam. ” (Ebreji 9: 1-10)

Telts bija svēta vai svēta vieta; atdalīts Dieva klātbūtnei. Dievs viņiem bija sacījis XNUMX.Mozus grāmatā - "Un ļaujiet viņiem padarīt mani par svētnīcu, lai es varētu dzīvot viņu vidū." (25. Mozus 8: XNUMX)

Lampas statīvs bija menora, kas veidota pēc ziedoša mandeļu koka, kas nodrošināja gaismu priesteriem, kuri kalpoja svētajā vietā. Tas simbolizēja Kristu, kas bija patiesā gaisma, kurai bija jānāk pasaulē. (25. Mozus 31: XNUMX)

Maize jeb “Klātesamības maize” sastāvēja no divpadsmit maizes klaipiem, kas tika novietoti uz galda Svētās vietas ziemeļu pusē. Šī maize simboliski “atzina”, ka divpadsmit Izraēlas ciltis tika pastāvīgi uzturētas Dieva gādībā. Tas arī simbolizēja Jēzu, kurš bija maize, kas nāca no debesīm. (25. Mozus 30: XNUMX)  

Zelta smalkmaizīte bija trauks, kurā vīraks tika uzklāts uz zelta altāra Tā Kunga priekšā. Priesteris uzpilda smalkmaizīti ar dzīvām akmeņoglēm no svētā dedzināmā upura uguns, ienes to svētnīcā un pēc tam iemet vīraku uz degošajām oglēm. Vīraka altāris simbolizēja Kristu kā mūsu aizlūdzēju Dieva priekšā. (30. Mozus 1: XNUMX)

Derības šķirsts bija koka kaste, no iekšpuses un ārpuses pārklāta ar zeltu, kurā atradās likuma plāksnītes (desmit baušļi), zelta trauks ar mannu un Ārona stienis, kas pumpurēja. Šķirsta vāks bija “žēlsirdības sēdeklis”, kur notika izpirkšana. Makartūrs raksta: “Starp Šekinas godības mākoni virs šķirsta un likuma plāksnēm šķirstā bija asinīm pārkaisa pārsegs. Ziedojumu asinis stāvēja starp Dievu un pārkāpto Dieva likumu. ”

Pienāca “reformācijas” laiks, kad Jēzus nomira un izlēja savas asinis par mūsu grēkiem. Līdz šim laikam Dievs tikai 'pārkāpa' pāri mūsu grēkiem. Dažādu dzīvnieku asinis, kas tika piedāvātas saskaņā ar Veco Derību, nebija pietiekamas, lai noņemtu grēku.

Mūsdienās mēs esam tikai „taisīti ar Dievu” vai attaisnoti ticībā Jēzum Kristum. Romieši mūs māca - Bet tagad Dieva taisnība, izņemot bauslību, tiek atklāta, to apliecina bauslība un pravieši, pat Dieva taisnība, ticībā Jēzum Kristum visiem un visiem, kas tic. Jo nav atšķirības; jo visi ir grēkojuši un atpaliek no Dieva godības, brīvi attaisnoti ar Viņa žēlastību caur izpirkšanu, kas ir Kristū Jēzū, kuru Dievs ar savu asiņu starpniecību caur ticību ir norādījis kā lūgumu, lai parādītu savu taisnību, jo Savā taisnībā, pacietība Dievs bija pārlaidis iepriekš izdarītos grēkus, lai pašreiz parādītu savu taisnību, ka Viņš varētu būt taisnīgais un attaisnotājs tam, kurš tic Jēzum. ” (Romieši 3: 21-26)

Atsauces:

Makartūrs, Džons. MacArthur Study Bible. Vītons: Crossway, 2010.

Pfeiffer, Charles F., Howard Vos and John Rea, red. Viklifas Bībeles vārdnīca. Peabody: Hendriksons, 1975.

Scofield, CI The Scofield Study Bible. Ņujorka: Oxford University Press, 2002. gads.