Jēzus ir mūsu priekšā cerētā cerība!
Ebreju rakstnieks stiprina jūdu ticīgo cerību uz Kristu - "Jo, kad Dievs deva solījumu Ābrahāmam, jo viņš nevarēja zvērēt nevienam citam, viņš zvērēja pats sev, sacīdams:" Es noteikti svētīšu, es tevi svētīšu, un pavairojot es tevi vairošu. " Un tāpēc, kad pacietīgi bija izturējis, viņš ieguva solījumu. Jo cilvēki patiešām zvēr lielākam, un apstiprinājuma zvērests viņiem ir visu strīdu beigas. Tādējādi Dievs, apņemoties bagātīgāk parādīt apsolījuma mantiniekiem sava padoma nemainīgumu, to apstiprināja ar zvērestu, ka ar divām nemainīgām lietām, kurās Dievam nav iespējams melot, mēs varētu būt spēcīgs mierinājums, kas ir aizbēguši lai patvērums varētu likt priekšā mums likto cerību. Šī cerība mums ir kā dvēseles enkurs, gan drošs, gan nelokāms, un tas aizklājas Klātbūtnē aiz plīvura, kur priekšgājējs ir ienācis mūsu labā, pat Jēzus, kas uz visiem laikiem kļuvis par galveno priesteri pēc Melhisedeka pavēles. ” (Ebreji 6: 13-20)
No CI Scofield - Taisnošana ir dievišķas izrēķināšanās darbība, kurā ticīgais grēcinieks tiek “pasludināts” par taisnīgu. Tas nenozīmē, ka cilvēks pats par sevi tiek „taisīts”, bet gan uzvelk Kristus taisnību. Pamatojums rodas žēlastībā. Tas ir caur Kristus, kurš izpildīja bauslību, izpirkšanas un samierināšanas darbu. Tas notiek ticībā, nevis darbos. To var definēt kā Dieva tiesas darbību, ar kuru Viņš taisnīgi pasludina un izturas pret taisnīgu to, kurš tic Jēzum Kristum. Pats tiesnesis ir paziņojis, ka attaisnotais ticīgais neko nav apsūdzējis.
Ko mēs zinām par Ābrahāmu? Viņu attaisnoja ticība. No romiešiem mēs mācāmies - Ko tad mēs sakām, ka mūsu tēvs Ābrahams ir atradis pēc miesas? Jo, ja Ābrahāmu attaisnoja darbi, viņam ir ar ko lepoties, bet ne Dieva priekšā. Par ko saka Svētie Raksti? 'Ābrahāms ticēja Dievam, un viņam tas tika uzskaitīts par taisnību.' Tagad tam, kurš strādā, algas netiek skaitītas kā žēlastība, bet gan kā parāds. Bet tam, kurš nestrādā, bet tic tam, kas attaisno neticīgo, viņa ticība tiek uzskatīta par taisnību. ” (Romieši 4: 1-5)
Ābrahāma derībā Dievs sacīja Ābramam - “Ejiet prom no savas valsts, no savas ģimenes un no sava tēva mājas uz zemi, ko es jums parādīšu. Es tevi padarīšu par lielu tautu; Es tevi svētīšu un padarīšu tavu vārdu izcilu; un tu būsi svētība. Es svētīšu tos, kas jūs svētī, un nolādēšu to, kurš jūs lād; un jūsos tiks svētītas visas zemes ģimenes. ” (12. Mozus 1: 3–XNUMX) Dievs vēlāk apstiprināja derību un atkārtoja to 22. Mozus 16: 18–XNUMX, “”…Es pats esmu zvērējis... "
Ebreju rakstnieks centās mudināt ebreju ticīgos pilnībā pievērsties Kristum, paļauties uz Viņu un novērsties no levītiskās pielūgsmes sistēmas.
"...lai ar divām nemaināmām lietām, kurās Dievam nav iespējams melot, mums būtu spēcīgs mierinājums, kas bēguši pēc patvēruma, lai turētu priekšā mums likto cerību. ” Dieva zvērests bija ar sevi un pret viņu, un viņš nevar melot. Cerība, kas tika likta ebreju ticīgo un mūsu priekšā šodien, ir Jēzus Kristus.
"...Šī cerība mums ir kā droša un nelokāma dvēseles enkurs, kas ienāk Klātbūtnē aiz veil, ”Jēzus burtiski ir iegājis Dieva troņa telpā. Mēs vēlāk mācāmies ebreju valodā - "Jo Kristus nav ienācis ar rokām veidotajās svētvietās, kas ir patiesības kopijas, bet gan pašā debesīs, lai tagad parādītos Dieva priekšā mūsu vietā." (Ebreji 9: 24)
"...kur priekštecis ir ienācis mūsu vietā, pat Jēzus, uz visiem laikiem kļuvis par galveno priesteri pēc Melhisedeka pavēles. "
Ebreju ticīgajiem bija jāgriežas no paļaušanās uz savu priesterību, paļāvības uz Mozus likumu un paļāvības uz viņu pašu taisnību; un paļauties uz to, ko Jēzus bija darījis viņu labā.
Jēzus un tas, ko Viņš ir darījis mūsu labā, ir enkurs mūsu dvēselēm. Viņš vēlas, lai mēs uzticētos Viņam un žēlastībai, kuru Viņš gaida, lai mums dotu!
