Jėzus šiandien danguje tarpininkauja dėl mūsų ...
Hebrajų rašytojas apšviečia Jėzaus „geresnę“ auką - „Todėl reikėjo, kad danguje esančių daiktų kopijos būtų išgrynintos šiomis, bet patys dangiškieji dalykai aukojami geriau nei šie. Nes Kristus įėjo ne į rankomis padarytas šventąsias vietas, kurios yra tikrosios kopijos, bet į patį dangų, kad dabar mums pasirodytų Dievo akivaizdoje; ne todėl, kad jis turėtų dažnai save aukoti, kai vyriausiasis kunigas kasmet įeina į Švenčiausią vietą kito krauju - tada jam būtų tekę dažnai kentėti nuo pat pasaulio įkūrimo; bet dabar, kartą pasibaigus amžiams, pasirodė, kad jis aukoja nuodėmę. Kaip paskirta žmonėms mirti vieną kartą, bet po šio teismo, taip Kristui vieną kartą buvo pasiūlyta nešti daugelio nuodėmes. Tiems, kurie nekantriai laukia Jo, Jis pasirodys antrą kartą, išskyrus nuodėmę, išganymui “. (Hebrajai 9: 23-28)
Iš Levitų sužinome, kas vyko pagal senąją sandorą arba Senąjį Testamentą - „O kunigas, pateptas ir pašventintas tarnauti kunigu savo tėvo vietoje, sutvarkys ir apsivilks lininius drabužius, šventus drabužius; tada jis sutaikins Šventąją šventyklą, sutaikins Susitikimo palapinę ir aukurą, ir sutaikins kunigus ir visus susirinkimo žmones. Tai jums bus amžinas įstatymas, kad kartą per metus galėtumėte sutaikinti Izraelio vaikus už visas jų nuodėmes. Jis padarė taip, kaip Viešpats įsakė Mozei “. (16. Mozės 32: 34-XNUMX)
Dėl žodžio „atpirkimas“ rašo Scofieldas „Biblinis žodžio vartojimas ir reikšmė turi būti ryškiai atskirti nuo jo vartojimo teologijoje. Teologijoje tai terminas, apimantis visą Kristaus aukojimo ir išpirkimo darbą. OT atpirkimas taip pat yra angliškas žodis, vartojamas versti hebrajų kalbos žodžius, kurie reiškia dangtelį, dangas ar priedangą. Apmokėjimas šia prasme skiriasi nuo grynai teologinės sampratos. Levitinės aukos „dangstė“ Izraelio nuodėmes iki kryžiaus ir jų laukiant, tačiau tų nuodėmių „neatėmė“. Tai buvo nuodėmės, padarytos JT laikais, kurias Dievas „perleido“ ir kurių perdavimas per Dievo teisumą niekada nebuvo patvirtintas, kol kryžiuje Jėzus Kristus nebuvo „pašvęstas“. Tai buvo kryžius, o ne levitų aukos, kurios visiškai ir visiškai atpirko. OT aukos įgalino Dievą eiti su kaltais žmonėmis, nes šios aukos apibūdino kryžių. Aukotojui tai buvo jo nusipelniusios mirties išpažinimas ir jo tikėjimo išraiška; Dievui jie buvo ateinančių gerų dalykų, kurių tikrovė buvo Kristus, „šešėliai“. („Scofield 174“)
Jėzus pateko į dangų ir dabar yra mūsų Tarpininkas - „Todėl jis taip pat geba iki galo išgelbėti tuos, kurie ateina pas Dievą per Jį, nes Jis visada gyvena tam, kad už juos užtartų. Nes toks vyriausiasis kunigas buvo mums tinkamas, kuris esame šventas, nekenksmingas, nesuteptas, atskiras nuo nusidėjėlių ir tapęs aukštesnis už dangų “. (Hebrajai 7: 25-26)
Jėzus veikia per mus iš vidaus per savo Šventąją Dvasią - „Kiek dar Kristaus kraujas, kuris per amžinąją Dvasią paaukojo save be dėmės Dievui, išvalys jūsų sąžinę nuo negyvų darbų, kad tarnautų gyvajam Dievui?“ (Hebrajai 9: 14)
Pirmoji nuodėmė sukėlė moralinį visos žmonijos žlugdymą. Yra vienas būdas amžinybę gyventi Dievo akivaizdoje, tai yra Jėzaus Kristaus nuopelnas. Romėnai mus moko - „Todėl kaip per vieną žmogų nuodėmė pateko į pasaulį, o mirtis per nuodėmę, taigi mirtis išplito visiems žmonėms, nes visi nusidėjo - (nes iki įstatymo pasaulyje buvo nuodėmė, bet nuodėmė nėra priskiriama, kai nėra Įstatymas. Nepaisant to, Adomas ir Mozė valdė mirtį, net ir tuos, kurie nebuvo nusidėję pagal Adomo, kuris yra ateinančio Jo tipas, nusikaltimo panašumą. Tačiau nemokama dovana nėra panaši į įžeidimą. dėl vieno žmogaus įžeidimo daugybė žmonių mirė, juo labiau Dievo malonė ir vieno žmogaus, Jėzaus Kristaus, malonės dovana gausu “. (Romansas 5: 12-15)
NUORODOS:
„Scofield“, CI „The Scofield Study Bible“. Niujorkas: Oxford University Press, 2002 m.
