Senojo Testamento ritualai buvo tipai ir šešėliai; nukreipdamas žmones į būsimą Naujojo Testamento tikrovę, rastą gelbstinčiuose santykiuose su Jėzumi Kristumi
Hebrajų rašytojas dabar savo skaitytojams parodo, kaip Senosios Sandoros ar Senojo Testamento ritualai buvo tik Jėzaus Kristaus Naujosios Sandoros ar Naujojo Testamento tikrovės tipai ir šešėliai - „Tada iš tikrųjų net pirmoji sandora turėjo Dievo tarnystės ir žemiškosios šventovės potvarkius. Mat buvo paruošta tabernakulė: pirmoji dalis, kurioje buvo žibinto stovas, stalas ir vitrina, kuri vadinama šventove; už antrojo šydo palapinės dalis, vadinama visų švenčiausia, kurios auksinis smilkytuvas ir sandoros skrynia buvo iš visų pusių uždengti auksu, kuriame buvo auksinis puodas, kuriame buvo manna, Aarono lazda. tas pumpuruotas ir sandoros lentelės; o virš jo buvo šlovės cherubai, nustelbiantys gailestingumo sėdynę. Apie šiuos dalykus dabar negalime kalbėti išsamiai. Kai tai buvo paruošta, kunigai visada eidavo į pirmąją palapinės dalį, atlikdami pamaldas. Bet į antrąją dalį vyriausiasis kunigas kartą per metus eidavo vienas, be kraujo, kurį aukodavo už save ir už nežinia padarytas žmonių nuodėmes; tai nurodžiusi Šventoji Dvasia, kad kelias į Švenčiausią Visą dar nebuvo parodytas, kol dar stovėjo pirmoji palapinė. Šį laiką buvo simboliška, kai aukojamos ir dovanos, ir aukos, dėl kurių jis, atlikęs tarnybą, negali būti tobulas sąžinės požiūriu - rūpinasi tik maisto produktais ir gėrimais, įvairiais plovimais ir kūniškais potvarkiais, įvestais iki pat reformacijos. “ (Hebrajai 9: 1-10)
Palapinė buvo šventa arba šventa vieta; išskirti dėl Dievo buvimo. Dievas jiems buvo sakęs išėjimo knygoje: "Ir tegul jie padaro mane šventove, kad galėčiau gyventi jų viduryje". (Išėjimo 25: 8)
Žibinto stovas buvo menora, išmarginta žydinčio migdolo medžio, suteikiančio šviesą šventoje vietoje tarnavusiems kunigams. Tai simbolizavo Kristų, kuris buvo tikroji šviesa, kuri turėjo ateiti į pasaulį. (Išėjimo 25: 31)
Duoną arba „buvimo vietos duoną“ sudarė dvylika duonos kepalų, padėtų ant stalo šiaurinėje Šventosios vietoje. Ši duona simboliškai „pripažino“, kad Dievo globojami dvylika Izraelio genčių buvo nuolat palaikomi. Tai taip pat simbolizavo Jėzų, kuris buvo iš dangaus atkeliavusi Duona. (Išėjimo 25: 30)
Auksinis smilkytuvas buvo indas, kuriame smilkalai buvo padengti ant auksinio altoriaus Viešpaties akivaizdoje. Kunigas užpildavo smilkytuvą gyvomis anglimis nuo šventos deginamosios aukos ugnies, nunešdavo ją į šventovę ir užmesdavo smilkalus ant degančių anglių. Smilkalų altorius simbolizavo Kristų kaip mūsų užtarėją prieš Dievą. (Išėjimo 30: 1)
Sandoros skrynia buvo medinė dėžutė, kurios viduje ir išorėje buvo padengta auksu, kurioje buvo įstatymo lentelės (dešimt įsakymų), auksinis puodas su manna ir pumpuruojantis Aarono strypas. Skrynios dangtis buvo „gailestingumo sėdynė“, kurioje vyko sutaikinimas. MacArthuras rašo: „Tarp Šekinos šlovės debesies virš arkos ir įstatymų lentų arkos viduje buvo krauju apšlakstytas dangtelis. Kraujas iš aukų stovėjo tarp Dievo ir pažeisto Dievo įstatymo “.
„Reformacijos“ laikas atėjo, kai Jėzus mirė ir liejo kraują už mūsų nuodėmes. Iki šio laiko Dievas tik „perleido“ mūsų nuodėmes. Įvairių gyvūnų, aukotų pagal Senąjį Testamentą, kraujo nepakako nuodėmei pašalinti.
Šiandien mes tik „sutvarkomi su Dievu“ arba išteisinami tikėjimu į Jėzų Kristų. Romėnai mus moko - „Bet dabar atskleidžiamas Dievo teisumas, išskyrus įstatymą, liudijamas Įstatymo ir Pranašų, net ir Dievo teisumo, per tikėjimą Jėzumi Kristumi visiems ir visiems, kurie tiki. Nes nėra jokio skirtumo; nes visi nusidėjo ir nepasiekė Dievo šlovės, laisvai pateisinami Jo malone per atpirkimą, esantį Kristuje Jėzuje, kurį Dievas paskyrė kaip išmaldą savo krauju, per tikėjimą, kad parodytų savo teisumą, nes pakantumas Dievas perleido anksčiau padarytas nuodėmes, kad šiuo metu parodytų savo teisumą, kad Jis gali būti teisus ir pateisinantis tą, kuris tiki Jėzumi “. (Romansas 3: 21-26)
NUORODOS:
MacArthur, Jonas. „MacArthur Study Bible“. Wheaton: Crossway, 2010 m.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos ir John Rea, red. Wycliffe Biblijos žodynas. Peabody: Hendricksonas, 1975 m.
„Scofield“, CI „The Scofield Study Bible“. Niujorkas: Oxford University Press, 2002 m.