Dat geseent Neit Bund

Dat geseent Neit Bund

De Schrëftsteller vun Hebräer huet virdru erkläert wéi de Jesus de Vermëttler vum neie Bund (Neit Testament) ass, mat Hëllef vu sengem Doud, fir d'Erléisung vun den Iwergreffer ënner dem éischte Bund an erkläert weider - „Fir wou et en Testament ass, muss och den Noutfall den Doud vum Testator sinn. Fir en Testament ass a Kraaft nodeems Männer dout sinn, well et guer keng Kraaft huet wärend den Testator lieft. Dofir war och net deen éischte Bund ouni Blutt geweit. Fir wéi de Moses all Virschrëft zu all d'Leit no dem Gesetz geschwat huet, huet hien d'Blutt vu Kaalwer a Geessen, mat Waasser, scharlachrout Woll an Hyssop geholl, an huet esouwuel d'Buch selwer wéi och all d'Leit bestreet a gesot: 'Dëst ass d'Blutt vum Bund dat Gott Iech gebueden huet. ' Dunn huet hien och mam Blutt iwwer den Tabernakel an all d'Schëffer vum Ministère gestreet. An no dem Gesetz gi bal all Saache mat Blutt gereinegt, an ouni Blutt ze verginn gëtt et keng Remission. “ (Hebräer 9: 16-22)

Dat Neit Testament oder dat neit Bund gëtt besser versteet duerch Verständnis wat dat alt Bund oder dat Alen Testament war. Nodeems d'Kanner vun Israel Sklaven an Egypten gi sinn, huet Gott en Erléiser (Moses), en Affer (Pessach Lämmchen) an eng wonnerbar Kraaft zur Verfügung gestallt fir d'Israeliten aus Ägypten ze bréngen. Scofield schreift "Als Resultat vun hiren Iwergreffer (Gal. 3: 19) goufen d'Israeliten elo ënner der preziser Disziplin vum Gesetz gestallt. D'Gesetz léiert: (1) déi onheemlech Hellegkeet vu Gott (Ex. 19: 10-25); (2) déi iwwerschreidend Sënn vu Sënn (Rom. 7: 13; 1 Tim. 1: 8-10); (3) d'Noutwennegkeet vum Gehorsam (Jer. 7: 23-24); (4) d'Universalitéit vum Versoen vum Mënsch (Rom. 3: 19-20); an (5) de Wonner vu Gott senger Gnod fir e Wee fir sech selwer duerch typescht Bluttoffer ze bidden, no vir ze kucken e Retter, deen d'Lämmche vu Gott gëtt fir d'Sënn vun der Welt ze droen (John 1: 29), ' vum Gesetz an de Propheten Zeien ze ginn (Rom. 3: 21). "

D'Gesetz huet d'Bestëmmungen net geännert oder d'Versprieche vu Gott ofgeschaaft wéi et am Abrahamesche Bund gëtt. Et gouf net als Wee zum Liewe ginn (dat heescht e Mëttel vun der Justifikatioun), awer als Regel fir e Vollek ze liewen, dat schonn am Pakt vum Abraham ass a mat Bluttopfer ofgedeckt ass. Ee vun hiren Zwecker war et kloer ze maachen, wéi Rengheet an Hellegkeet d'Liewe vun engem Vollek soll 'charakteriséieren', deem säin nationaalt Gesetz zur selwechter Zäit d'Gesetz vu Gott war. D'Funktioun vum Gesetz war disziplinaresch Restriktioun a Korrektur fir Israel am Scheck ze halen fir hiren eegene Wuel bis Christus soll kommen. Israel huet den Zweck vum Gesetz falsch interpretéiert, a gesicht Gerechtegkeet duerch gutt Dotercher an Zeremoniell Ordinanzen, a schlussendlech refuséiert hiren eegene Messias. (Schofield 113)

Scofield schreift weider - “D'Geboter waren e 'Veruerteelungsministère' an 'Doud'; D'Uerteeler hunn am Hohepriister e Vertrieder vum Vollek mam Här ginn; an an den Affer, e Cover fir hir Sënnen an Erwaardung vum Kräiz. De Chrëscht steet net ënner dem bedingte Mosaesche Bund vun de Wierker, dem Gesetz, awer ënner dem bedéngungslosen Neie Bond vun der Gnod. “ (Schofield 114)

Réimer sou wonnerbar léiert eis d'Geseent vun der Erléisung duerch d'Blutt vu Christus - „Awer elo ass d'Gerechtegkeet vu Gott ausser dem Gesetz opgedeckt, a gouf duerch d'Gesetz an d'Prophéiten bezeechent, och d'Gerechtegkeet vu Gott, duerch Glawen u Jesus Christus, un all an un all déi, déi gleewen. Fir et ass keen Ënnerscheed; well all hu gesënnegt a falen un d'Herrlechkeet vu Gott, déi fräi vu senger Gnod gerechtfäerdegt sinn duerch d'Erléisung, déi a Christus Jesus ass, deen Gott als eng Propositioun vu sengem Blutt ausgestallt huet, duerch Glawen, fir seng Gerechtegkeet ze weisen, well a senger Verzeiung huet Gott d'Sënnen iwwerginn, déi virdru gemaach goufen, fir zu dëser Zäit seng Gerechtegkeet ze weisen, datt hie gerecht an déi Gerechtegkeet vun deem war, deen u Jesus gleeft. " (Röntgen 3: 21-26) Dëst ass d'Evangelium. Et ass déi gutt Noriicht vun der Erléisung duerch de Glawen eleng duerch d'Gnod eleng a Christus eleng. Gott gëtt eis net wat mir all verdéngen - éiwege Doud, awer Hien gëtt eis éiwegt Liewen duerch seng Gnod. Erléisung kënnt nëmmen duerch d'Kräiz, et gëtt näischt wat mir derbäi bäifüüge kënnen.

REFERENZEN:

Scofield, CI D'Scofield Studie Bibel. New York: Oxford University Press, 2002.