Сиз Машаяктын чыныгы "денесинин" бир бөлүгүсүзбү?
Пабыл Колосалык ишенгендер үчүн Ыйса ким экенин баса белгилеп келет – «Ал – дененин, башкача айтканда, Жыйындын башы; Ал – башталыш, өлгөндөрдүн арасынан биринчи болуп тирилген, ошондуктан Ал Өзү бардык нерседе биринчи болот». (Колосалыктар 1: 18)
Галатчыларга 4: 4 бизди окутат - «Силер чакырылганыңардын бир үмүтү менен чакырылганыңардай эле, бир дене жана бир рух бар; бир Теңир, бир ишеним, бир чөмүлтүлүү; бардыгынын үстүндө, бардыгы аркылуу жана бардыгында болгон бардыгынын Кудайы жана Атасы бир». (Эфестиктерге 4:4)
Пабыл корунттуктарга үйрөткөн – «Дене бирөө болгону менен көп мүчөлөрү бар болгондой эле, дененин бардык мүчөлөрү көп болгону менен бир денени түзөт, Машаяк да ошондой. Анткени биз баарыбыз, жүйүттөрбү же гректерби, кулдарбы же эркиндерби, бир Рух аркылуу бир денеге чөмүлтүлгөнбүз жана баарыбыз бир Рухтан суу ичкенбиз». (1 Корунттуктар 12: 12-13)
Чиркөө Элүүнчү күн майрамында руханий жактан «төрөлгөн» – «Ошондо ал элди чогултуп, аларга Иерусалимден кетпей, Атанын убадасын күтүүнү буйрук кылды. Ал: «Силер Менден уккансыңар, анткени Жакан суу менен чөмүлдүргөн, силер болсо жакында Ыйык Рух менен чөмүлтүлөсүңөр»,— деди». (Элчилер 1: 4-5)
Жон Макартурдун изилдөө Ыйык Китебинен – «Чиркөө, Машаяктын руханий денеси, ишенгендер Машаяк тарабынан Ыйык Рухка чөмүлтүлгөндө пайда болот. Машаяк ар бир ишенген адамды Рухка чөмүлдүргөн чөмүлдүрүүчү, ал башка бардык ишенгендер менен биримдикте болот. Пабыл сууга чөмүлтүлүү жөнүндө жазган жок. Бул сырткы белги ишенген адамдын Машаяк менен өлүмүндө жана тирилүүсүн чагылдырат. Ошо сыяктуу эле, бардык ишенгендер Ыйык Рух аркылуу Машаяктын денесине чөмүлтүлөт. Пабылдын айткысы келгени, ишенгендердин биримдигин баса белгилөө. Рух менен чөмүлтүлбөгөн бир дагы ишенген адам болушу мүмкүн эмес, ошондой эле бирден ашык Рух менен чөмүлтүлүү болушу мүмкүн эмес, же Машаяктын денесиндеги биримдиктин бүт мааниси татаал. Ишенгендердин баары Рух менен чөмүлтүлгөн, ошондуктан баары бир денеде». (MacArthur, 1524)
Кудайдын жалгыз чыныгы чиркөөсүнүн бир бөлүгү болуу үчүн, биз Машаяктын руханий "денесинин" бир бөлүгү болушубуз керек. Биз Римдиктерден үйрөнөбүз – «Бирок, эгерде Кудайдын Руху силерде жашаса, силер дененин каалоосу боюнча эмес, Рухтун каалоосу боюнча жашайсыңар. Эгерде кимдир бирөөдө Машаяктын Руху жок болсо, ал Ага таандык эмес. Эгерде Машаяк силерде болсо, күнөөнүн айынан дене өлүк болсо да, рух адилдиктин айынан тирүү. Эгерде Ыйсаны тирилткен Кудайдын Руху силерде жашаса, анда Ыйсаны тирилткен Кудай силердин өлө турган денелериңерге да ичиңерде жашаган Руху аркылуу тирилтет». (Римдиктер 8: 9-11)
Макартурдун комментарийи Колосалыктар 1: 18 - «Пабыл адамдын денесин чиркөө үчүн метафора катары колдонот, анын 'башы' Машаяк болуп саналат. Дене мээден башкарылгандай эле, Машаяк чиркөөнүн ар бир бөлүгүн башкарат жана ага өмүр жана багыт берет... Чиркөөнүн келип чыгышы Теңир Ыйсадан башталган жана Ал чиркөөгө өзүнүн курмандык өлүмү жана тирилүүсү аркылуу өмүр берген, ошондо ал анын Эгедери болгон». (MacArthur, 1601)
From Грудемдин системалуу теологиясы - ««Арианизм» термини Александриядагы чиркөөнүн пресвитери (аксакалы) Ариустун (336-жылы каза болгон) атынан келип чыккан, анын көз караштары биздин замандын 325-жылы Никея Соборунда айыпталган. Ариус Кудай Уул бир учурда «Кудай Ата тарабынан жаратылган» жана ал убакка чейин Уул да, Ыйык Рух да жок болгон, бирок Ата гана болгон деп окуткан. Ошентип, Уул калган жаратылыштан мурун жашаган жана калган жаратылыштан алда канча жогору болгон асмандагы жандык болсо да, ал бардык сапаттары боюнча Атага тең эмес – ал тургай өзүнүн табияты боюнча «Атага окшош» же «Атага окшош» деп айтууга болот, бирок Ариан окуусуна ылайык, аны Ата менен «бирдей табиятта» деп айтууга болбойт». (Грудем, 285) Грудем улантууда – «Арианизмге жооп катары Уулдун толук кудайлыгын жактаган чиркөө жетекчилери Жакан 3:16да жана башка жерлерде «жалгыз уул» деген эмнени билдирбесин, ал «жаратылган» дегенди билдирбейт, тескерисинче, Ата менен Уулдун ортосундагы түбөлүк мамиледеги бир нерсени билдириши керек деген тыянакка келишкен». (Грудем, 286)
Ариандык "ереске" жооп катары, чиркөө аталары Машаяктын "жаратылган эмес, төрөлгөн" экенин ырастоо үчүн биздин замандын 325-жылы Никея ишенимин негиздешкен. (Грудем, 287)
Жозеф Смит мормонизмди негиздегенде, эки адамды – Кудай Атаны жана Иса Машаякты көрөм деп айткан. Ал эч бир чиркөөгө кошулбоо керектигин айткан, анткени алардын бардык ишенимдери жийиркеничтүү болгон. Мормон катары мага Никея ишеними чындыкка дал келбейт деп үйрөтүшкөн. Бирок, акыркы он жети жылдагы теологияны изилдөөмдүн аркасында мен Жозеф Смит үйрөткөн катаны көрүп турам.
Никея ишениминде мындай деп айтылат – «Мен бир Кудай Атага ишенем; асман менен жердин, көрүнгөн жана көрүнбөгөн нерселердин баарынын Жаратуучусу. Жана бир Теңир Ыйса Машайакка, Кудайдын жалгыз Уулуна, бардык ааламдардан мурун Атадан төрөлгөн, Кудайдын Кудайына, Жарыктын Жарыгына, чыныгы Кудайдын чыныгы Кудайына, төрөлгөн, жаратылган эмес, Ата менен бир заттан болгон; баары Аны менен жаратылган; Ал биз үчүн жана биздин куткарылуубуз үчүн асмандан түшүп, Бийкеч Мариямдын Ыйык Руху менен денеге кирип, адам болуп калган; жана Понтий Пилаттын тушунда биз үчүн да айкаш жыгачка кадалган; ал азап чегип, көмүлгөн; жана үчүнчү күнү Ыйык Жазмага ылайык тирилген; жана асманга көтөрүлүп, Атанын оң жагына отурган; жана Ал тирүүлөрдү да, өлгөндөрдү да соттоо үчүн даңк менен кайтып келет; Анын падышачылыгынын аягы болбойт. Жана Ыйык Рухта, Теңир жана Өмүр Берүүчү; Ал Атадан жана Уулдан чыккан; Ал Ата жана Уул менен бирге сыйынылып, даңкталган; Ал пайгамбарлар аркылуу сүйлөгөн. Жана бир Ыйык Католик жана Апостолдук Чиркөө. Мен моюнга алам». күнөөлөрүмдүн кечирилиши үчүн бир чөмүлтүлүү; жана мен өлгөндөрдүн тирилүүсүн жана келечектеги дүйнөнүн жашоосун күтөм. Оомийин.” (Грудем, 326)
Иса пайгамбар жердеги атасыз керемет жолу менен төрөлгөн. Ал кыздан төрөлгөн. Мормонизм Кудай, Ата, денеге ээ жана Мариям Аны менен мамиледе болгон деп окуткандыктан, кыз төрөлүүнү четке кагат. Мормон теологиясы Жозеф Смиттен башталган. Ал өзүн Кудайдын пайгамбары деп атаган. Мормондор Жозеф Смитти абдан "адил" адам болгон деп эсептешет. Тарыхый далилдер муну толугу менен четке кагат. Жозеф Смит оккультизм менен алектенген адам болгон.
Эгерде мормондор Жозеф Смиттин чындыгында ким болгону жана ал мормонизмди кантип баштаганы жөнүндө олуттуу изилдөө жүргүзүшсө, алар ал негиздеген чиркөөнүн теологиясына күмөн санашат. Бүгүнкү күндө көптөгөн мормондор мормонизмдин кантип башталганы жөнүндө калп айтылганын түшүнүшөт. Мен бүгүнкү күндө мормонизмде активдүү болгондорду мормонизмдин кантип башталганы жана анын теологиясы кантип калыптангандыгы менен Жаңы Келишимдеги библиялык христианчылыктын ортосундагы айырмачылыктарды изилдөөгө чакырат элем.
Жеке мен отуз жыл мормон болгондон кийин акыркы он жети жылдан бери Ыйык Китептеги христианчылыкты изилдеп келем. Мен жүргүзгөн изилдөөлөрдөн көрүнүп тургандай, мормонизмдин теологиялык негиздери сабатсыздыкка жана адашууга толгон. Албетте, бул 1800-жылдардын башында Америкада башталган абдан чоң жана бай эл аралык уюм, бирок бүгүнкү күндө тарыхый маалыматка жана документтерге тез жетүү мүмкүнчүлүгү бар дүйнөдө анын негизи толугу менен жасалма болгонун аныктоо кыйын эмес.
Мен Мормон пайгамбарын, элчилерин жана башка мормон лидерлерин, анын ичинде BYU профессорлорун өздөрүнүн тарыхый теологиялык пайдубалына сын көз караш менен кароого чакырам. Түбөлүк жашооңузду алгачкы мормон лидерлеринин теологиясына негиздешиңиз керекпи? Ыйык Китепте, анын ичинде Байыркы жана Жаңы Келишимде, Ыйса Машайактын жеке теологиясын өнүктүрүү үчүн керектүү нерселердин баары бар деп эсептейсизби? Мен сизди Мормон Жазмаларын четке кагып, Жаңы Келишимди тиленүү менен изилдөөгө чакырам.
Булактар:
Грудем, Уэйн А. Системалык теология: Библиялык доктринага киришүү. Зондерван, 2000.
МакАртур изилдөө Ыйык Китеби, 2nd Edition. 2020. Томас Нельсон.
https://clearlyreformed.org/7-reasons-why-mormonism-and-christianity-are-not-the-same
https://blog.atriresearch.org/articles/the-mormon-view-of-jesus
